Genç Akademi Sayi 17
Transkript
Genç Akademi Sayi 17
BU BÜLTEN AK PART‹ ‹STANBUL ‹L GENÇL‹K KOLLARI E⁄‹T‹M B‹R‹M‹ TARAFINDAN ÇIKARILMIfiTIR. Yaz›lar›n›z için gencilegitim@akparti.com.tr Mart 2014 SAYI 17 “Baflkan”dan... Paralel Bir Dünya Kurmak Yak›n siyasi tarihimizde önemli olmayan bir seçim yoktur san›r›m. Her seçim, bir politika tercihinin ötesinde büyük anlamlara sahiptir haf›zalar›m›zda. AK Parti, kuruldu¤u 2001 y›l›ndan bu yana yedi seçimi geride b›rakt› ve her seçimin ard›ndan yükselen bir baflar› performans› ortaya koydu. 30 Mart seçimleri için de tart›flmas›z flekilde birinci parti olarak gösteriliyor. Bu tablonun karfl›s›nda AK Parti'nin muhalifleri neler söylüyor diye bakt›¤›m›zda ise sanki ayn› gerçekli¤in içinde yaflamad›¤›m›z›, ayn› atmosferin alt›nda nefes al›p vermedi¤imizi düflünmeye bafll›yorum. Muhalefet olmak elbette be¤enmemeyi, elefltiriyi ve itiraz› beraberinde getirecektir. Fakat bugün Türkiye'ye bak›ld›¤›nda muhalefetin gerçeklikten kopuk bir siyaset anlay›fl›na sahip oldu¤u görülüyor. Olanlar›n ve konuflulanlar›n fark›na varmadan gerçeklikten kopman›n muhalefet oldu¤u bir ülkede yafl›yoruz. Toplumsal sorunlar›n çözüme kavuflturulmas› bak›m›ndan siyasetin sahip oldu¤u hayati önem düflünüldü¤ünde asl›nda bu anlay›fl, hepimizi tehdit ediyor. Yoksa iktidar için böyle muhalefet dostlar bafl›na fakat bu dil ve yöntem; siyaseti, tart›flmay› ve ço¤ulculu¤u yok ediyor. Düflünün bir kere son seçimde partisi yüzde 50 alm›fl bir Baflbakan var. Üstelik bu bir seçim, iki seçim de de¤il. Kat›ld›¤› yedi seçimde AK Parti birinci parti olmufl. Elbette muhalefet olarak bu sefer ''biz birinci parti olaca¤›z'' demelisiniz. Ama Türkiye'de muhalefet ad›na söylenenler nedir? ''Baflbakan ülkeyi terk edecek.'' ''fiu ülkeden s›¤›nma talep etti.'' Ama flu soru hiç akla gelmiyor. Neden on milyondan fazla üyesi bulunan yüz binlercesi aktif olarak çal›flan bir partinin genel baflkan› ülkeyi terk etsin? Cevab› maalesef gerçeklikten koparak yaflamak. 28 fiubat'ta Say›n Demirel'in bütün o bask› ve zulüm döneminde kat›ld›¤› bir klasik müzik konserinde Beethoven'›n 9. Senfonisi çalarken ''iflte ça¤dafl Türkiye tablosu'' demesi gibi Türkiye'nin muhalefeti gerçeklikten habersiz neyi özleyece¤ini, nelerin olup bitti¤ini bilmez bir halde. Yoksa gitti¤i her flehirde coflkuyla karfl›lanan Say›n Baflbakan'›n mitingleri için montaj nas›l der insan? ‹nsanlar›n adeta koflarak gitti¤i bu toplant›lar›n binlerce kiflinin kat›ld›¤› büyük tiyatrolar oldu¤unu düflünüyorlar san›r›m. Maalesef Türkiye'de muhalefet paralel bir Dünya'da yafl›yor ve bu Dünya'ya hem bizi hem de Dünya'y› inand›rmak istiyor. Son Türkçe Olimpiyatlar›'nda söylenen güzel bir flark› vard›. ''Yeni Bir Dünya'' diyorlard› Dünya'n›n dört bir köflesinden gelen genç kardefllerimiz. Sevgiyle eflitlik ve kardefllik temelinde yeni bir Dünya'n›n hayalini anlatan bu flark›ya hepimiz efllik ettik. Me¤er bu Dünya, ''Paralel Bir Dünya'' imifl. En çok da insan buna üzülüyor. Hayallerin ve güzel umutlar›n kullan›lmas›na içerliyor. Gerçeklerin bir özelli¤i de ortaya ç›kmas›n›n kaç›n›lmaz olmas›d›r. 23 Mart'taki Büyük ‹stanbul Mitingi'nde milyonlarca insan ''Bi'daha ‹stanbul'' diye hayk›rd›. Bunu dahi görmek istemeyenler oldu. Bu hayk›r›fllarla kendi paralel gök kubbelerinin y›k›ld›¤›n› duymak istemediler. Gayretin bizden, tevfikin Rabbimizden oldu¤u seçim günü geldi¤inde, 30 Mart'ta bütün bu ''Paralel Dünyalar›n'' y›k›ld›¤›n› ve gerçe¤in apaç›k bir flekilde ortaya ç›kt›¤›n› tekrar görece¤iz. G›yaseddin GERG‹N 2 4 6 8 Türkiye’nin Yerel Seçim Gündemi Velhas›l - IV Rasulullah’›n Kad›nlarla ‹lgili Sözleri Yeniden Milli ‹rade Mitingi Türkiye’nin Yerel Seçim Gündemi 30 Mart yerel seçimlerine giderek yaklafl›yoruz. Genel seçimlerle yerel seçimlerin mahiyeti farkl› da olsa her seçimin kendinden sonraki seçimleri etkileyen sonuçlar›n›n oldu¤u bariz bir gerçektir. Önümüzdeki 2 y›ll›k süreçte 30 Mart yerel seçimleri de dâhil olmak üzere üç farkl› seçim bizleri beklemekte. 2014 yerel seçimleri, 2014 y›l› içinde halkoylamas› ile yap›lacak Çankaya seçimi, 2015 y›l› Haziran ay›nda yap›lacak genel seçimler… 2014 yerel seçimlerinin domino etkisi yapacak bir tablo ortaya koymas› söz konusu. Bu nedenle partiler önümüzdeki yerel seçimlere belediye baflkanl›¤› seçimlerinden çok öte anlam yüklemifl vaziyetteler. fiunu rahatl›kla söyleyebiliriz ki, bu seçimin sonucu partilerin Cumhurbaflkanl›¤› seçimindeki ve sonras›ndaki genel seçimlerdeki stratejilerini de belirleyecektir. Partilerin 30 Mart yerel seçimlerinde stratejileri ne olacak? Ülkemiz siyasi tarihinde her seçim ideolojik bir zeminde de¤erlendirildi. Bu durum 1946 seçimlerinden yani cumhuriyet tarihinin ilk çok partili seçimlerinden beri böyle süregelmekte. AK Parti'nin girdi¤i ilk seçimler olan 2002 genel seçimlerinden bu yana tablo de¤iflmeye bafllasa da etkisini yitirmedi. Ak Parti'nin parti program›nda yer alan argümanlar›n yan› s›ra proje ve eser bazl› bir seçim diliyle halk›n karfl›s›na ç›kmas› onu di¤er partilerden ay›r›yor. K›l›çdaro¤lu'nun son yerel seçimlerde gösterecekleri adaylarla 2 ilgili “kim 1 oy fazla alacaksa” gibi bir kriter belirlemifl olmas› CHP'yi yerel seçimlerde daha oportünist politikalarla oy avc›l›¤› yapmaya itiyor. CHP'deki bu yönelim Otto Kircheimer'in “Hepsini Yakala Partileri” kavramsallaflt›rmas› do¤rultusunda de¤erlendirilebilir. Kircheimer bu parti tipolojisi için, “ulaflabilece¤i en yüksek oy oran›na ulaflabilmek için ideolojik bagajlar›n› boflaltan partiler” ifadesini kullan›r. Muhalefetin Ak Parti'ye karfl› son dönemde Gezi Park› ve 17 Aral›k süreçleri ile ilgili kulland›klar› argümanlar› Ak Parti halka kendi diliyle anlatarak çözme yolunu seçiyor. Söz konusu süreçlerin göz ard› edilmesi ya da tart›flmadan kaç›n›lmas› söz konusu olmad›¤› gibi miting meydanlar›nda çok fazla ifllenerek tüm bu süreçlere sessiz ço¤unlu¤un tepkisinin ne oldu¤u ortaya ç›kar›lmak isteniyor. H a b e r A n a l i z Furkan Bulut Ak Parti'nin kuruldu¤u ilk günden itibaren yürüttü¤ü seçim kampanyalar›na bakt›¤›m›zda gündeme iliflkin siyasi pozisyonunun yan› s›ra “proje bazl›” bir seçim dili kullanmaya çal›flt›¤›ndan bahsetmifltik. Kanal ‹stanbul, havalimanlar›, köprüler, tüp geçitler, duble yollar, h›zl› trenler, Marmaray, sa¤l›ktaki ve e¤itimdeki reformlar, ekonomideki ilerleme rakamlar› gibi bir çok büyük çapl› yerel proje de Ak Parti'nin seçim çal›flmalar›nda kulland›¤› argümanlar aras›nda. Yani Ak Parti bulundu¤u konum itibariyle seçim stratejisini yapt›klar›n› yapacaklar›na referans göstermek üzerine kuruyor. Hiç kuflkusuz seçimin en kilit noktas› ‹stanbul... Türkiye'nin seçimler tarihine bakt›¤›m›zda görece¤iz ki, ‹stanbul'u alan parti yerel seçimlerde en fazla il genel meclis üyesi ç›karan parti olmufl, ayn› zamanda da sonras›nda yap›lan ilk genel seçimlerde iktidara gelmifl ya da iktidar›n en büyük orta¤› olmufltur. Onun için partilerin ‹stanbul adaylar› ve ‹stanbul'daki seçim stratejisi önemlidir. CHP git gellerle dolu çok tart›flmal› bir süreçten sonra Mustafa Sar›gül'ü ‹stanbul aday› olarak ilan etmifltir. Ana muhalefetin mevcut baflkan› da unutmamak gerekir ki bir önceki yerel seçimin ‹stanbul Belediye baflkan aday›d›r. Mustafa Sar›gül, CHP'de yeni baflkanla birlikte söylem de¤iflikli¤ine gidildi¤i süreçte TDH hareketi ad›yla bafllatt›¤› çal›flmalar›n› ask›ya alm›flt›. Deniz Baykal döneminde fiiflli Belediyesi'nde yap›lan yolsuzluklar sebebiyle parti disiplin kurulu taraf›ndan partiden uzaklaflt›r›lan bir siyasetçinin ayn› partinin ‹stanbul aday› olmas› manidard›r. domino etkisi yapaca¤›ndan bahsetmifltik. CHP'nin ‹stanbul aday› da tamamen bu strateji do¤rultusunda, aday oldu¤u konumdan çok daha baflka planlar gözetilerek parti taraf›ndan belirlenmifltir. Ak Parti, son dönemde yo¤un bir gündemle karfl› karfl›ya kalmas›na karfl›n son iki dönemdir baflar›l› bir flekilde ‹stanbul Belediye Baflkanl›¤›'n› yürüten Kadir Topbafl'la yoluna devam etmekte, yürüttü¤ü projeleri tamamlamak istemektedir. Kadir Topbafl “laf de¤il ifl yapan baflkan” imaj›yla yapt›klar›n› referans göstererek yapacaklar›n› anlatan bir politikayla halk›n karfl›s›na ç›km›flt›r. Geçti¤imiz dönemde ‹stanbul'a bir çok metro ve tramvaylarla birlikte metrobüsü de kazand›ran Topbafl ‹stanbullular›n karfl›s›na ulafl›m merkezli projelerle ç›k›yor. ‹stanbul'un her semtini kuflatan bir çok metro projesi sunuyor ve halk, Topbafl'›n sözüne güveniyor. Peki MHP'nin ‹stanbul ve Ankara adaylar› kimler? Bu soruya ço¤u MHP'li seçmenin bile cevap verebilece¤i meçhul. Son yerel seçimlerde oldu¤u gibi MHP, CHP'nin güçlü adaylarla AK Parti'nin Önümüzdeki iki y›lda muhtemel üç seçim için de bu seçimlerin bir 3 karfl›s›na ç›kt›¤› bölgelerde halk›n karfl›s›na sönük adaylarla ç›k›yor. MHP'nin ‹stanbul aday› Rasim Acar, Ankara aday› ise Mevlüt Karakaya. ‹stanbul'da CHP'nin % 37 ald›¤› 2009 yerel seçimlerinde MHP %5 oy alm›flt›r. Tabi MHP'nin güçlü oldu¤u Kastamonu gibi bir çok Anadolu ilinde tablo CHP aleyhine ayn› flekilde. Sonuç olarak ‹stanbul ve Ankara için benzer bir stratejinin CHP-MHP aras›nda tekrardan sahnelendi¤ini rahatl›kla anlayabiliyoruz. Yerel seçimlerde gözden kaç›r›lmamas› gereken bir di¤er husus, her ilin kendine özgü flartlar› ve dengelerinin var oldu¤u gerçe¤idir. “Ceketimi koysam kazan›r›m” mant›¤› tüm partiler için geçti¤imiz seçimlerde oldu¤u gibi bu seçimlerde de en tehlikeli yaklafl›m olacakt›r. Yerel yönetimlerde projelerin ön plana ç›kt›¤›, adaylar›n seçim stratejilerinin ad›m ad›m takip edildi¤i bir seçim süreci yafl›yoruz. Hiç kuflkusuz yar›fl içerisinde yerel seçmenin nabz›n› en çok yakalayan, halka en yak›n olan adaylar yüzleri ak bir flekilde seçimlerden galip ç›kacaklard›r. Velhas›l - IV yar›flt›r›yorsunuz yeni filizlenmifl ölümler üzerinden. ‹ç içe girifller: ‹slam ve Avrupa kitab›nda Hrant Dink'ten bahsederken Nilüfer Göle, onun için vicdan ve bilinç adam› diyordu. Bunu okudu¤umda iflte bu dedim, benim bu puzzledaki yerim buras› olmal›, vicdan ve merhamet adam› olmal›y›m ve insanlara sahip olduklar› bir vicdanlar› hatta biraz daha zorlasalar merhametli olduklar›n› hat›rlatmal›y›m diye düflündüm, çünkü bu zamana dek Allah'›n bana hep özel olarak merhamet erdemini verdi¤ine inanm›flt›m. Sanki tüm duygular›m ölse merhametim hep diri olacakm›fl gibiydi. Bu yüzden zulmü hafsalam alm›yordu bir türlü, gecelerce düflünsem de bir insan f›trat› zulmedecek konuma nas›l gelir bir türlü akledemiyordum. Bu yüzden insanlara merhametlerini hat›rlatmay› umut ettim; Fakat umudumu kaybettim. Hrant vicdan adam›yd›, gerçek bir vicdan adam›. Bir ideolojinin pazarc›l›¤›n› yapan bir vicdan de¤il. Bu yüzden ölümünün ard›na milyonlar topland›. Onu kaybetti¤imizde camlar, kepenkler inmedi, ortal›k savafl alan›na dönmedi, herkes bir anda taraf›na koflarak karfl› tarafa sald›rmak için kendine mevzi bulma telafl›na düflmedi. Bizde oradayd›k ve her 19 Ocak'ta hep orada olduk. Ölümü herkesi düflündürdü, tarafgirli¤e, kirlenmifl ideolojilerin elleri de¤medi ve biz hepimiz güvercin ürkekli¤ine bir kez daha flahit olduk. Dönüp bak›yorum, Yar›fl atlar› yar›flt›r›r gibi vicdan 4 Vicdan pazarlamas› böyle bir fley olmal›. Kopan düflmesi kadar üzülmedi¤i çocu¤un ölümü üzerine savafl meydan›ndan a¤›t yakmak. Kavmimin sahte ac›lar demleyen tüm taraflar›ndan beriyim. Yüreksiz bir dünyaya merhamet a¤›r gelir dostum. Müslümanlar›n Avrupa'da ki varl›klar›n›n kavramsallaflt›r›lma çabas› üzerine ortaya ç›km›fl güzel çal›flmalardan birini tan›ma flans› buldum; Nouman Ali Khan. 11 Eylül ile beraber küreselleflen ve kamusallaflan Avrupa ve Amerika'daki Müslümanlar kendilerini yeni bir Müslüman kimlik krizinde buldular. Bu krizi bir yandan 'kendi evlerinde bir yabanc›' hissi yaflayan Avrupal›lar›n bask›s› sürdürürken, Müslümanlar›n Avrupa'da mesken edinmelerini bir dejenerasyon hareketi olarak K ü l t ü r S a n a t Hümeyra ‹slamo¤lu için 1990'lar›n bafl›nda bir dârü'lsulh'tan söz eder ve daha sonra vicdan özgürlü¤ünün anayasalar taraf›ndan korundu¤u bir darü'lflahâdet'i gündeme getirir. Bu onun Avrupa etkisi ve rüzgar› karfl›s›nda Müslüman f›trat›na uygun çözüm üretme savafl›d›r. de¤erlendiren yerel Müslümanlar aras›nda da bu konu bir problem olarak görüldü. Bu karmafla ve kaos içerisinde Müslümanlar varl›klar›n› kavramsallaflt›rmakta hep s›k›nt› çektiler, Arapça olarak vücud bulan ço¤u kavram ‹ngilizce veya Frans›zca olarak çok uzun zaman sonra kavramsallaflt›r›labildi ve meflruiyet kazand›. Bu meflruiyetin arkas›nda, hatta bafllang›c›nda büyük emekler sarf eden Fazlurrahman vard›. ‹slami kavramlar›n Avrupal› Müslümanlar›n literatürüne kazand›r›lmas› ad›na bir çok emek sarf etti. Bugün ise bu sanc›n›n ve çal›flmalar›n arkas›nda en çok çaba harcayan flu isimleri görüyoruz; Hamza Yusuf, Tar›q Ramadan, Nouman Ali Khan, Zayd Shakir. Avrupal› ayd›n ve entelektüeller bu isimleri Avrupa ‹slam›'n›n tart›flmal› simgeleri olarak görüyor ve yer yer onlara karfl› ç›ksalar da bu yeni akademik üretime destek de oluyorlar. Örne¤in; Frans›z akademisyen Alain Roussillon kulland›¤› terminolojiyi ve Tar›q Ramadan'› ele al›yor ve bunun üzerine çal›flmalar yap›yor. Ona göre Ramadan, Müslüman gayr›müslüm bir toplum içerisinde, ümmete aidiyetleriyle de çeliflkiye düflmeden, az›nl›k olarak yaflamalar›na izin verecek asgari koflullar› belirlemeye çal›fl›r. Dünyan›n dârü'l-islam ve dârü'l-harb olarak ikiye bölünüflüne son vermek Nouman Ali Khan'› tan›mam ise Hamburg Üniversitesi'nde verdi¤i konferans ile oldu. Avrupa'daki Müslüman ö¤renciler taraf›ndan çok sevilen ve say›lan Nouman Ali Khan'› Almanya'dan, Hollanda'dan ve Avrupa'n›n hemen her yerinden binlerce ö¤renci dinlemeye gelmiflti. Nouman Ali Khan'da da tüm Avrupal› Müslüman alim ve entelektüellerde gördü¤üm fleyi gördüm; vakur ve takva. Bir erkek nas›l tesettürlü, temiz ve asil olabilir, san›r›m onda da bunu gördüm. Etkileyici bir hatipti. Gülerek 'guten abend' diye bafllad› konuflmas›na ve sonuna dek de hep güldü ve güldürdü. Onun iflaret etti¤i nokta, her insan›n hikayesinin bir yerinin Kur'an'dan geçti¤i ve gerçek hikayemizi ancak ve ancak Kur'an'›n izinde bir hayat ile yazabiliriz gerçe¤iydi. Bu gerçe¤i kendi hayat›n›, ‹slam'› seçiflini flahit tutarak, bir yandan da tabiri caizse gençleri gaza getirerek anlatt›. Ç›kt›¤›mda kendi kendime, ayn› dili konuflmadan ayn› dilden konuflmak böyle bir fley olsa dedim. Avrupa'da ‹slam'›n kavramsallaflmas› noktas›nda ele al›nan eserlerin hemen hemen bir ço¤unda Türk ‹slam düflünce miras›na dair hiç bir fley yok denilecek kadar az. Mesela Garaudy'i ele ald›¤›m›zda Garaudy 'Yaflayan ‹slam'›nda M›s›r'dan, ‹ran'dan, Pakistan'dan hatta Malezya'dan dahi verilen salt veriler bu kavramsallaflma ve Garaudy'nin okuyucuyu düflünceye itme 5 noktas›nda oldukça olumlu ve verimlidir. Fakat onun ele ald›¤› Osmanl› düflünce miras› kaynaklar› sadece Selçuklulara ait olmakta ve genellikle oryantalist bir bak›flla yaftalanmaktad›r. Bunun nedeni muhtemelen Garaudy'nin tüm kaynaklar› Arapçay› baz alarak de¤erlendirmeye almas› ve bir çok Türk ‹slam miras›n›n ve okumalar›n›n da Arapçaya çevrilmifl olunmamas›, redakte edilmemesi ve tarihe kar›flm›fl olmas›d›r. Bugün Avrupa'da yaflayan tüm Müslümanlardan ald›¤›m›z tepkiler bunun üzerine. Yani demem o ki, düflünce miras›m›zdan biz faydalanm›yoruz, onlar faydalans›n. Avrupa'ya do¤ru olan yolda, yani diyeyim ki bulundu¤umuz yerden yukar›daki topraklara ç›kt›kça sahip oldu¤umuz de¤erler bütünü ve içine girece¤imiz bütünün aras›ndaki uçurum gittikçe büyüyor. Bu durumda insan yukar› co¤rafyaya do¤ru geçifl yaparken nefsiyle aras›nda daha s›k› bafllar kurmak zorunda kal›yor. Aradaki uçurum büyüdükçe ve sahip oldu¤umuz de¤er bütünü ile içinde bulundu¤umuz alan bir çat›flma zemini haline geldi¤inde insan homojenleflecektir. Benim buradaki en basit ifadeyle umudum 'batt› bal›k yan gider' anlay›fl›n›n bir nefis ilkesi haline dönüflmemesidir. Bulundu¤un alandan beri olma fikrine tabi olan bir insan olarak, mekan›n hatta belki de zaman›n insan kalbi için soyutlanabilir oldu¤una iman ediyorum. ‹nsan bulundu¤u alandan kendini soyutlamas› gerekti¤inde ve bunu yapabildi¤inde kavgada kendine bir mevzi bulma derdine de¤il, bar›fl derdine düflebilir. Mekan›n kaosu sizi al›p götürdü¤ünde geriye sadece yok kal›r. Rasulullah’›n Kad›nlarla ‹lgili Sözleri Hz. Muhammed sallallahu aleyhi vesellem kad›nlar için özel sohbet günü haz›rlam›fl ve o gün onlara ö¤ütler ve nasihatlerde bulunmufltur. Özel olarak kad›nlara has bir k›s›m sözleri de zaman zaman vaazlar›nda dile getirmifltir. Allah Rasûlü efllerinin tamam›na hem ev yapt›rm›fl hem de ayl›k bafllam›flt›r. Ayn› zamanda y›ll›k erzak ihtiyaçlar›n› da karfl›lam›flt›r. Ayr›ca kainata örnek bir flahsiyet olan Allah Rasûlü her ikindi namaz›ndan sonra efllerinin hepsini teker teker ziyaret eder onlara bir s›k›nt› veya bir ihtiyaçlar›n›n olup olmad›¤›n› sorard›. Günümüzde her erke¤in her gün istisnas›z ikindi namaz›ndan sonra eflini, k›z kardeflini veya annesini bir telefonla dahi olsa ziyaret edip hal hat›r sormas› bu sünnetin güzel bir uygulamas›d›r. Allah Rasûlü, kad›nlar›n erkeklere Allah'›n bir emaneti oldu¤unu söylemifl ve emanete h›yanet etmenin ne kadar büyük bir günah oldu¤unu ifade etmifltir. Bir erke¤in bir kad›na karfl› emanet duygusu ile hareket etmesi demek, kad›na karfl› erke¤e a¤›r bir sorumluluk yüklemek demektir. E¤er o emanete h›yanet edilirse münaf›kl›k özelliklerinden bir tanesi ifllenmifl ve Müslümanl›¤a zarar verilmifl olur. Peygamberimiz “Emaneti koru sak›n h›yanet etme1” buyurarak güvenilir olan kimsenin kad›nlara karfl› da emin olmas› gerekti¤ini ifade etmifltir. 6 “Kad›nlara karfl› hep iyilik yap›n2” ifadesini kullanan Peygamberimiz ümmetin erkeklerine ne olursa olsun kad›nlara karfl› sürekli hayr›n tavsiye edilmesini, iyili¤in sürdürülmesini talep etmifltir. Kad›nlar erkeklere göre daha farkl› bir sorumluluk yüklenmifllerdir. Kad›nlar›n cihad› hac ve umredir. Allah yolunda cihad emirleri kad›nlara farz k›l›nmam›flt›r. Bu nedenle cennete girmeleri için daha k›sa yollar tarif edilmifltir. Peygamberimiz “Kad›n, befl vakit namaz›n› k›lar, bir ay orucunu tutar, kocas›na itaatkar olur ve namusunu korursa cennetin istedi¤i kap›s›ndan içeri girer3” buyurmufl ve kad›nlara özel bir tavsiyede bulunmufltur: “Kocas› kendisinden raz› olarak ölen kad›n cennetliktir4.” D i n i B i l g i l e r Halil ‹brahim Allah Rasûlü “Kad›n eflinin evinde yöneticidir ve yönettiklerinden sorumludur5” buyurarak kad›n›n sorumluluklar›n› ev içinde e¤itim iflinin yüklenicisi oldu¤unu ifade etmifl, çocuklar›n yetifltirilmesinde önemli rolünden bahsetmifltir. Kad›n evde mali yönetimi de sa¤lamal› ve fazla harcamalar› k›smal›d›r. Efline r›z›k temini konusunda yard›mc› olmal› ve bu konuda onu rahatlatmal›d›r. Allah Rasûlü saliha kad›nlar›n üç özelli¤inden bahsetmifl ve saliha kad›n› mutlulu¤a götüren yegane sebep olarak zikretmifltir. Allah Raûlü “Saliha kad›n eflinin söyledi¤ini tutar, efli bakt›¤›nda içi aç›l›r ve eflinin arkas›ndan onun mal›n› ve namusunu muhafaza eder6” sözleriyle bu üç özelli¤e vurgu yapm›flt›r. Allah Rasûlü, fleytanlar›n kad›nlar› kullanarak toplumda flehevi arzular› tetikleyici davran›fllar sergiletti¤ini ifade ederek flöyle buyurmufltur “Kad›n dokunulmazd›r. D›flar› ç›kt›¤›nda fleytan onu insanlara karfl› kullan›r.7 ” Mü'min bir kad›n fleytan›n bu oyununa gelmeyerek Allah'›n örtüsüne bürünür ve korunur. Allah teala “en güzel örtü ise takvad›r8” buyurmufltur. Allah teala ve Allah'›n Rasûlü sadece kad›nlar üzerinden tüm ümmete nice kolayl›klarda bulunmufltur. Hz. Aifle hürmetine bu ümmet su bulamay›nca teyemmüm alabilmektedir. Daha on sekiz yafllar›nda bir genç olan Hz. Aifle hürmetine bu ümmet umre yaparken mikat mahallini geçmek zorunda kalmadan umre yapabilmektedir ve ten'imden Mekke'ye gelerek ibadetini yerine getirebilmektedir. Rasûlullah bizzat kendi efllerinin zat›nda tüm mümin kad›nlara flu güzel tesbihi hat›rlatm›fl ümmete mizanda a¤›r gelecek önemli bir tavsiyeyi ö¤retmifltir. Bir gün Rasulullah sabah vakti Cüveyriye Annemizi mescitte tesbih çekerken görmüfltü. Kuflluk vakti geldi¤inde 7 bir bakar ki hala oturuyor ve tesbih çekmekle u¤rafl›yor. Hemen yan›na yaklaflt› ve flöyle buyurdu: Vallahi seni sabah gördükten sonra flu dört kelimeyi üç kere söyledim, e¤er bu kelimeler sabahtan beri senin söylediklerinle tart›lsayd› benimkiler daha a¤›r gelirdi. O dört kelime flunlard›r: “Subhanellahi vebihamdihi adede 'halk›h, ver›dâ nefsih Ve zinete arflih, ve midâde kelimâtih” “Allah'›n yaratt›klar›n›n say›s› kadar, zat›n›n r›zas› kadar, arfl›n›n a¤›rl›¤› ve kelimelerinin çoklu¤u kadar tesbih eder ve hamd ederim9”. 1 2 3 4 5 Ebu Davud Tirmizi Buhari Tirmizi Buhari 6 7 8 9 Nesai Tirmizi Araf Suresi 7/26 Müslim ‹stanbul Miting Yeniden Milli ‹rade Mitingi 6