EDGAR MORIN
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EDGAR MORIN
Avrupa Nerede Bitiyor? Where do€s EurcPe end? EDGAR MORIN Edgar Horin To,aat ta *qoht, Pcrl?te so.tobti4 tom F&N4 L'Europe se dissout dis qu'on veut la penser de facon claire €t distincte, elle se morcelle dCs qu'on yeut reconnaltre son unit6. Lorsque nous voulons lui t?ouve? une origine fondatrice ou une originalit6 intransmissible, nous d6couvrons qu'il n'y a rien qui lui soit propre aux origines, et rien dont elle ait auiourd'hui I'exclujivit6. La notion d'Europe doit Ctre congue selon une multiple et pleine complexit6. L'Europe est une notion g6ographique sans frontiAres avec I'Asie et une notion historique aur frontieres changeantes. C'est une notion aux multiples visages que I'on ne saurait surimpressionner les uns sur les autres sans cr6er le flou. C'est une notion A transformations qui s'est m€tamorphos6e deux fois de fagon stup6fiante depuis la chute de I'Empire romain, la premiCre au XYe-XYIe siCcle, la seconde exactement au milieu du XXe siCcle. L'Europe n'a d'unit€ que dans et par sa multiplicit6. Ce sont les interactions entre peuples, cultures, classes,Etats, qui ont tiss6 une unit6 elle-m€me-plurielle ct contradictoire. L'Europe moderne s'est auto-constitu6e dans un chao3 g€n6sique oi se sont nou6es ensemble des puissancesd'ordre, de d6sordre et d'organisation. L'Europe n'a d'existence, iusqu'au d€but du XXe siCcle,que dans les divisions, antagonismes et conflits qui, d'une certaine fagon, I'ont produite et pr€sew6e. Aussi faut-il abandonner toute Europe une, claire, distincte, harmonieuse, r6futer torte id€e, d'une essence ou substance europ6enne premidre, chasser I'id6e d'une r6alit6 europ€enne qui pr6cCde la division et I'antagonisme. ll faut au contraire I'y inscrire. C'est effectivement dans l'6clatement de la Chretient6 qu'ont pu cmerger ces rSalit6s originellement europ6ennes que sont les EtatsNations, I'humanisme et la science,et c'est dans les division3 et antagonismes entre EtatsNations que va se ptopage? et s'imposer la notion d'Europe. Nous voici au coeur de la Avrupa, onu agrksegikdii$iinmeye gah$trgrmrzda yokolmakta, birli$ini tammaya gahgu$rmrzda pargalanmaktadr.Avrupa'yr Avrupa yapan bir kcikenya da bagkabir yere aktanlamayacakbir 6zgiinliik bulmaya gahEtr$rmrzda ne k<ikenlerindesalt ona ozgi.i bir geyinne de bugiin sadeceona ait bir qeyin bulundu$unu kegfediyoruz.Avrupa kavramr, karmagrkh$rttim yonleriyle ve tam olarak ele a.lanbir yaklagrmlageligtirilmelidir. Avrupa, Asya'ylaslmn olmayan bir co$rafya ve srmrlan de$igenbir tarih kavramrdrr.O, birden gok ytizii olan ve farkh ytizleri iisti.iste konuldu$unda ancakbelirsizlik yaratanbir kavramdrr.O d<iniigiimlergegirmigve Roma Imparatorlu$u'nun gcikiigiindenberi, biri XV.-XVL yiizyrllarda,digeri XX. yiizyrhn tam ortasrndaolmak rizere iki kez altiist olmuE bir kavramdrr.Avrupa'mn birliSi ancak Eoklugundave goklugu sayesindevardrr. Kendi de Eogulcuve Qeli$kiliolan bu birligi halklar, kiiltiirler, slnrflar, devletler arasrndaki kargrhkhiligkiler dokumu$tur. Modern Avrupa, drizen, diizcnsizlik ve cirgiidenme giiglerinin bir aradavarolduklan bir do$ug kargaEasmda kendi kendini olu$turmuEtur. Avrupa XX. ytzyrl baglannakadar sadeceb<iltinmeler,qanqmalar,aykrnhklariginde varolmuq, onu bir bigimde bu bdliinme, gau$mave aykrnhklariiretmig ve korumu$lardrr. Onun igin agrksegik,bir ve ahenkli bir Avrupa diigiincesiniterketmek, ilksel bir Avrupa ozii ya da ruhu diigiincesinireddetmek, boliinmeden ve aykrnhktan<incevarolan bir Avrupa gergekli$idiigiincesinibir yana blrakmakgerekmektedir.TersineAvrupa'yr bciliinmelerineve geligkilerineyerle$tirmelidir. Gergekten,ilk drnekleri Avrupa'da gdrtilen lJlus-Dcvlet dedi$imiz gereeklikler,hiimanizma ve bilim, Hrristiyanh$rnpargalanmasmdan dogdular ve Avrupa kavramrUlus-Devletler araslndakib<iliinmelerve aykrnhklarsayesindeyayrlabildi, Atrupa NeredeBitiyor? Where does Europc cnd? EDGAR],IORI]I difiicult€ de penser I'Europe quand on est habitu6 au mode classique de Pens€e, oat I'id€e d'unit6 dilue I'id6e de multiPlicite et de m6tamorphose, o0rI'id6e de diversit6 conduit au catalogue d'6l6ments iuxtaPos6s. La difticult6 dc penser I'Europe, c'est d'abo?d cette difiicult€ de penser I'un dans le multiple, le muftiple dans I'un: ,'unitos muhtptcx. C'est en m€me temps la difiicult6 de penser I'identit6 dans la non-identi6. Aussi' Pour concevour comment I'unit6 europeenne glt dans la d6sunion €t I'h6t6rog6n6it6, devrons-nous recourir I deux principes d'intelligibilit6 propres i 6lucider les Ph6nomen€scompleres de cet ordre: le PdnciPe dialoglquG€t le princiPe de racu?tion. Le principe dialogique signifie que deux ou plusieurc "logiques" diffSrentes sont li6es en une unit6, de fagon complexe (compl6mentaire' concurrente et antaSoni3te) sans que la dualit6 se perde dans I'unit6, Ainsi, ce qui fait I'unit6 d€ la culture curop6enne ce n'est pas la synthese iudao-christiano-gr6co-romaine, Cest le ieu non seulement compl6mentaire, mais aussi concurrent et antagoniste entre ces instances qui ont chacune leur propre logique: c'est, iustement, len? dtotogique.Le principe de r6cursion signifie qu'il nous faut concevoir les proce3su3g6n6rateurs ou r686n6rateurs comme des boucles productives ininterrompues oi chaque moment, comPosant ou instance du processus est i la fois produit et producteur des autres moments, comPosants ou instances. Ainsi, A partir du XVe siCcle, les d6veloppements des villes, de la borrgeoisi€' du capitalisme, des Etats nationaux, des techniques, des connaissances,de la science vont €tre i la fois produits et Producteurs d'une "boucle", spirale auto-g€€rative, qui r6troagit sur les d6veloppements Particuliers qui la constituent en les stimulant et en les inteSrant. Cette boucle prend la forme d'un "tourbillon" qui, tel un tourbillon a6rien ou aquatique, est kendini kabul ettirebildi. Igte birlik diiqiincesinin,gokluk ve altiist olma diigiincelerininigini bogaltu$r,farkhhk dtigiincesinin.,yanyanadizilmig ogelerin sayrlmastanlamrnageldi$i klasik diigiinme Avrupa'yr tarzrnaahErldr$rnda diigiinebilmenin zorlu$u da buradan kaynaklamyor.Avrupa'yr driEiinmenin zorlu$u, her geyden6nce, biri gok, goku bir iginde dtigiinebilmenin, yani unitas mabipleli diigiinebilmenin zorlu$udur. Bu aynr zamandakimli$i, kimlik yoklu$u iginde diigiinebilmenin zorlu$udur. O yiizden, Avrupa birli$inin nasrlolup da birlik ve ttirdeglik yoklu$undan do$du$unu kavrayabilmekigin bu diizeyde karmagrk olaylan anlamakiizere geligtirilmiEiki kavramailkesinebagvurmamrzgerekmektedir: Diyalojik ilke ya da gokmantrklhk ilkesi (le principe dialogique)yeyinelenmeya da d<ingiisellikilkesi (le prineipe d.erecursion). Diyalojik ilke ya da gokmanrkhhk ilkesi, iki veyadaha gok sayrdafarkh "mantr$rn" aynt birlik iginde karmagrk(tamamlayrcr,rekabetya da aykrnhk durumunda) bir bigimde birbirlerine bagh olduklan ama, birlik iginde ik:,ligin( d.aalite)yitirilmedigi anlamrnagelir. Nitekim, Avrupa kiiltiirtiniin birli$ini yaratan gey,Yahudi-Hrristiyan-Yunan-Romasentezi de$ildir, her biri kendi manugrnasahip olan bu kertelerin, yalntz tamamlayrcrhkde$il, bunun yam srrarekabetve aykrnhk iligkileri iginde bulunmalandrr; diyalojik dedi$imiz gey de tam budur. D6ngiisellik ilkesi ise yaratma ya da yeniden yaratmastireglerinin,siirecin bir ammn, ogesininya da kertesinin aynr anda baEkaanlarrn,ogelerin ve kertelerin hem iiri.inii hem de iiretici oldu$u, kesintisizbir iiretim dongiisii gibi diigiintilmesi gerekti$i anlamrnagelir. Nitekim, XV. yiizyldan itibaren kentlerin, buriuvazinin, kapitalizmin, ulusal devletlerin,tekniklerin, bilgilerin, bilimin geligmeleri,kendi *ddngii" olugturmug,bu ddngii de onu olugturan kendini gevirenbir burgacabenzeyenbir <izelgeligmelerinher biri iizerinde, onlan geligtirerekya da igine alarakretroaktif etkiler yapmr$tlr.Bu dongii, npkr havaya da su kasrrgalanndaoldu$u gibi gciriiniigtebirbirlerinin olugan,ama birbirlerini tamamlamalansonucu kendi kendini zrddr alomlann karErlaqmasryla Atrupn NeredeBitilor? WheredoesEurcpeend? EDGAR ],IORI1{ <irgtideyenbir bigim ve etkin bir birlik kazananbir "sarmal" halini alrr. B<iyleceya parealardanbiitiine ya da tersine biitiinden pargalaragidilmesini 6ngoren do$rusal nedensellikleba$lanmrzrkoparmrg oluyoruz. Pascal,bunu hayranhkuyandrran bir bigimde gdyleanlatmrEtr:"Hergey hem sebephem sonug,yardrm eden ve yardrm edilen, do$rudan ve dolayh olduiundan ve her gcy birbirine en uzaktakive en farkh olan geyleribile birbirlerine baglayacakgekilde dolal ve belli belirsiz baSlarlabagh oldu$undan, btitiinii bilmeden pargalanve parEalanbilmeden de biitiinti bilmenin olanaksrzoldu$unu diigi.inriyorum." Onciillerimizi boylecekoyduktan sonra, niyetimizin gegmi$tekiAvrupa'yr diiEiinmektenibaret olmadr$rnr,asrl gegmigindenyola grkarakbugiinkii Avrupa'yr diigiinmek istedi$imizi ekleyelim.Avrupa'mn eski Gordion di.i$iimii, acrmasrzbir hhE darbesiylegciztildtiyse de onun yerineyeni ve eski diigiimun pargalanndanolduSu kadar do$rudan doSruyagagda$doneme 6zgti pargalardanoluganbir bagkadii$iim atrldr. Bizim ti.im gabamrzbu yeni dii$rimii anlamayaycinelik.Qiinkii, <iliim ve kahm, <izgtirliik ve kdlelegme, kimlik ve kiilttir sorunlanmn bu kadar garprcr,belirsizliklerle dolu ve hayati bir bigimde bizim igimizde, biz Avrupahlann topraklarrndabirbirlerine kenetlenmesi,eEineaz rasdananbir durumdur. fait de la rencontre de flux apparemment antagonistes, mais deyenant complementaires pour constituer une forme auto-organisante et une unit6 active. Du m€me coup, on rompt avec la cause.lit6 limeaire qui part des parties pour aller au tout ou, i I'inverse, du tout pour aller aux partie3. Pascal l'avait admirablement di: "Toutes choses 6tant caus6e3€t causantes, aidGeset aidantes, m€diates et imm€diates, et toutes s'entretenant par un lien naturel et insensible qui lie les plus €loitn6es et les plus difi6rentes, ie tiens impossible de connaltre l€s parties sans connaitre le tout, non plus que de connaltre le tout sans connaltre partlculiarement les parties." Ces pr6alables pos6s, notre intention n'est pas tant de penser I'Europe pass€e;elle est de prenserI'Europe pr6sente A partir de son pass6. Si I'ancien noeud gordien europ6en a 6t€ tranch6 par un glaive impitoyable, un nouveau noeud gordien, comportant les fragmenb de I'ancien mais aussi des constituants proprement contemporains, s'e3t nou6. C'est pour le consid€rer que s'est tendu notre efiort. Car c'est tras rarement que, de fagon aussi poignante, incertaine et cruciale, se trouvent li6s en nous, chez nous, les problames de vie et de mort. de bilert€ et d'$servissemcnt, d'identit6 et de culture. Orient, Occlden\ EwoPe Le Tourbillon s'est apparemment d€sint6gr6, laissant seulement un mini-tourbillon sociocconomique i I'Ouest. Les divisions entre EtatsNations eutop6ens se sont assoupies. l,lais, de | 9{5 n | 989, une nouvelle division s6pare verticalement I'Europe, d6sormais domin6e par les deux h6g6monies mondiales. Cependant chacune de celles-ci est, e sa fagon, europ€enne. Tout en 6tant aussi asiatique, Les Etats-Unis d'Am€rique sont | 90% des Etats-Unis d'immigr6s europ6ens. Cette situation iend encore plus complexe la Do!1a,Batc, Avrapa Daha <incekisarmal,gciriiniiEebakrlrrsa,geriye sadeceBatryretkisi aluna alan sosyoekonomik nitelikte bir mini sarmalbrrakarakgciziilmiigtiir.Bu uyuguklukhalindc Avrupah UlusDevleder arastndakib<iliinmelerde yumugamayoluna girer. Ancak soSuksavaStan beri diinya gaprndakiiki hegemonyayatabi duruma gelen Avrupa'yr, bu kez de yeni bir b<iltiLnme dikeyine olarak ikiye ayrnr. Bununla birlikte, bu bcllgelerinikisi de bir bigimde Avrupah olmayr siirdiiriirler. Aym zamandaAsyahda olmakla birlikte SSCBAvrupa ktikenli bir gtigttir. Amerika Birlegik Devletleri ise %90 oranrndaAvrupah gcigmenlerinkurduklan bir devlettir. Atrapa Nered'eBitflor? Where doer Europe end? I'IORII{ EDGAR d6finition de I'Europe Par raPPort aux notions d'Occident et d'Orrient' lusqu'au XYlle siacle' la gestation de I'Europe 6tait occidentale et I'amplilication du tourbillon euroP€en du XVlle au XXe sitcle fut un processus d'occidentalisation de I'est euroP6en iusqu'i la Turquie comprise (r6volution k6maliste de 1920-1928). L'occidentalisation a €talem€nt travers6 l'Atlantique et a fait souche, en s'y m6tissant, dans les Am6riques. Auiourd'hui la notion d'Occident s'est Polaris6e sur les EtatsUnis qui, par bien d€s aspects, constitu€nt un hyper-Occident. L'Occident recouvre done I'Europe, olr il est n€' sans s'y confondre, la d6passe et la d6borde' e I'Ouest mais aussi I I'Est. La Russie est en efret une nation d'une extr€me cmoplerit6 car elle a port€ et porte encore en elle une ten3ion interne entre son occidentalit6 et son orientalit6. L'URSS et A la fois occidentale et orientale, europ€enne et asiatique. LG stalinisme fut du "despotise oriontal" occidentalis6, du totalitarisme occidental orientalis6, Avec I'URSS, I'Ouest e3t dans I'Est et !'Europe est en Asie, lnyersement, il y a de I'Orient dans ce que I'on croit €tre de I'Ouest, comme le sud de l'ltalie, un certain Orient commengant, selon moi, i Naples. ll peut 3embler que le rideau de fer confirme et aggrave I'antique d6marcation entre I'Empire byzantin et I'Empir latin, I'orthodoxie et la catholicit€. Mais, en fait, la Grlce releye d6sormais de I'Ouest, et la Roumanie latine comme le Centre-Europe catholique ou protestant (Hongrie, Tch6coslovaquie, Groatie, Prusse, Sare, Pologne) sont du cot6 est du rideau, Aussi la grande Division de I'aprlsguerre marquet-elle surtout une ligne supra' europ6enne partage' Orient et Occident sont done des notions trCs complexes qui s'entre-chevauchent en chevauchant I'Europe. L'Orient chevauche I la fois I'cst europ6en et l'Asie consid6r6e comme Bu durum Avrupa'nrn Do$u ve Batr kavramlarrnagdre tammlanmasr dahada XVII. yiizyrla kadar karmagrklagtrnr. Avrupa'mn olusumu daha Eok Bauda gergekle$mi$ ve XVII. yiizyrldan XX. yiizyrla kadarAvrupa sarmahmnbiiyiimesi de, Tiirkiye dahil olmak nzere (1920-1928 arasrndagergeklegenKemalistDevrim) Avrupa'nrn do$usunun BatrhlaEmasiirecine girmesi bigimini almlgtrr.Bat rlaqmaaynr donemde Atlanti$i a$rpyerlilerle kangarak Amerika'lardada o$ul vermigtir. Bugiin Batr kavramr,birEok bakrmdanbir trir Ug Batr olan Amerika Birlegik Devlederi'nde odaklagmaktadrr. Demek ki Batr, iginde do$du$u Avrupa'yr igermeklebirlikte onunla 6rtii$m€z; Avrupa'nrn srnrrlandrgrnatagarakhem Banya hem de Doguya do$ru yayrlrr.Gergekten Rusya,son derecekarmagrkbir ulustur, giinkti bilnyesinde,gegmigteoldu$u gibi bugiin hili Bauhh$rile Do$ululu$u arasrndavarolan bir SSCB,hem Batth ve ig gerilim taErmaktadrr. Do$ulu hem de Avrupah ve Asyahdrr. bir *Do$u Stalinizm, BatrhlaqmrE despotlu$u", Do$ululagmrEbir Batr totalitarizmiydi. SSCB'ylebirlikte Batr Do$unun,Avrupa fuya'nrn igine sokulmaktadrr.Buna karg rk, Batr oldu$una inanrlangeyinigindede DoSu vardrr.Orne$in Italya'mn giineyi, banag<ireNapoli'de baglayan,belli bir Do$unun pargasrdrr. Ilk bakrqtademirperdenin,Bizans Imparatorlu$u ile Latin Imparatorlu$u, Ortodoksluk ile lGtoliklik arasrndavarolan eski snm do$ruladr$rnrve pekiStirdi$ini diiEiinmek miimkiindiir. Ama gerEektc,Yunanistanartrk Bauya aittir ve Latin Romanyaile Hrrvatistan, Prusya, Katolit ya da ProtestanOrta Avrupa ise (Macaristan,Qekoslavakya, Polonya) demirperdenindo$usundakalmaktadrrlar.Bu yiizden sava$sonraslnda Saksonya., meydanagelen biiyiik Bciliinme, her geyden<inceAvrupaotesi bir paylaqrmgizgisinin belirtisidir. Demek ki Do$u ve Bau kavramlan,Avrupa'yr bir baEtantibiir bagakatederkenbirbirlerine kangangok karmagrkkavramlardrr.Dosu, hem Avrupa'nrn do$usunu hem de Biiyiik Do$u l Avrupa NeredeBitilor? Y(herc docs Europc end? kabul edilen Asya'yrigine alrr. Batr ise hem Avrupa'nn do$usunu ve ba[srm, hem Amerika'yr hem de bir balamaUzak Do$u ile IJzak Batrmn birbirlcrine kalrrqtuklanyer olan faponya'yr igine alrr.Avrupa, Avrupa olarak kalmayrsiirdiiriirken iginde hem do$u hem de batr kutbunu banndrrrrve Do$u ile Baumn birbirleriyle iligkiye girmelerini, diyalog kurmalannr, birbirlerini kiiltiirel ycindenkargrhkholarak beslemelerinisa$lar. (Ban-Dogu) Geriyene kald.c? Avrupa'yr tarumlamanrnbir baEkazorlu$u da $uradankaynaklanrr:Diinya iizerinde kurdu$u egemenliksrrastndaAvrupa tohumlannr onun her yanlna saear.Diinyayr Avrupahlagtnrken, Avrupalh$r da evrensellegtirir.lgtc bu nedenleAvrupa'ya <izgii olan Eeyartrk Avrupahmn tekelinde de$ildir: Ulus-Devlet, Demokrasi, Hiimanizma',Akrlcrhk, Bilim, Teknoloji, Sanayi,Kapitalizm, Sosyalizm,butiin bunlar, Avrupa'da do$mug ama onun srmrlartntaEmrg kavramlardrr.Bir bakrmaAvrupa, btittin diinyaya *<inciiliik etmig" ve onu bildi$imiz diinya "yapmrgtrr". Pekiyi, bugiin diinyadaki yeri nedir) grand Orient. L'Occident chevauche I la fois I'ouest et I'est europ6ens, la 5ib6rie, I'Am5rique et, en un sens, le lapon or) se reioignent Extr€me-Orient et ExtrCme-Occident. L'Europe, tout en demeurant Europe, contient en elle la polarit6 orientale et la polarit6 occidentale, et fait ainsi interf6rer, dialoguer, s'entre-cultiver Oust Est. Que reitc-t-rr? Autre difiicult6 de d6finition: en dominant le Monde, I'Europe avait aussi essaim€ sur le monde. Elle a corr6lativement europ6is6 le monde et mondialis6 l'europ6isme. C'est pourquoi le sp6cifiquement europ€en n'est plus exclusiycment europ6en: I'Etat-Nation, la D6mocratie, I'Humanisme, la Rationalit6, la Science,la Technologie, I'lnduJtrie, le Capitalisme, le Socialisme. En un sens, I'Europe a "foment6" et 'fait" le monde, lrlais qu'est-elle d5sormais dans le monde? L'Europe 6tait une notion I frontiares territoriales floues et i frontiares historiques changeantes. Aujourd'hui, ce sont les frontiares civ ilisationnelles qui sont floues, Puisque la civilisation europGenne a d6ferl6 et d6ferle touiours sur le monde. l,l€me lorsque des cultures et deJ relidons asiatiques ou africaineg r€sistent i I'Europe ou veulent la combattre' c'est en lui empruntant la formule de I'EtatNation ainsi qu'en d6veloppant les sciences, techniqueset armements n6s en Europe' Enfin, ce ne sont pas seulement les fruits oriSinaux du Torubillon qui ont $saim€ dans le monde, c'est le Tourbillon qui est devenu lui-m€me plan€taire. Certes I'Europe y est touiours emport€e et secou6e, mais il a acquis Avrupa, cografi slnrlan belirsiz ve tarihsel srnrrlan de$igen bir kavramdr; Avrupa uygarh$r dtinyaya yayrldrS.rve yaytlmakta d€sormaisune autre a mpleur et une aut?e natu?e' Q-uereste't'il de I'EuroPe?Que reste-t'il de ce b.li.ri,leee., r,r,,.l". ettigiieinbugiin devam ;l#''r::[JilH:fl:'j::jtTi.]]'lli;fji; EDGARI,IORIII artrk uygarhk srnrrlandtr. Asyah ya da Afrikah exister que dansles conflits et les communications,dansla resistanceaur dinler ve kiiltiirler Avrupa'ya kargr koymak ya yenmek ancak, istediklerinde, bunu da onu Avrupa'dan Ulus-Devlet bigimini odiing alarak ve Avrupa'da dogmug bilimleri, teknikleri, silahlan geligtirerek yapabilmekte dirler. Nihayet, diinyamn her yantna yayrlmrq olan tohumlar, Avrupa'da oluqan ilk, ozgtin sarmahn meyveleriyle srnuh de$ildir; bugiin artrk bu sarmaltn kendisi evrensellegmigtir.KuEkusuz, Avrupa da hAl{ bu sarmahn etkisinde kahp sarsrltyor, ama sarmahn merkezi bagka bir yere kaydr ve kendi de bambagka bir bo1'ut ve fark.h bir nitelik kazandr. Avrupa'dan geriye ne kaldr! Bu, varh$rnr ancak siyasalve kiiltiirel hegemonyalara direnerek, onlara gatrgarakve iletigim kurarak stirdiirebilen gok gekirdekli, gok merkezli, cografi-tarihsel, Atrupn NeredeBitiyor? Where does Eurole end? EDGARIiIORIII h6g6monies politique et culturelle? ll reste la tras riche divercite d€s cultures trnasnationales (germaniques, latines, slaves) et des culturcs nationales, marquees chacune par une languc originale. ll ?este au$i une extraordinaire vari€t€ de micro-cultutes provinciales, fruit de la texture micro-ethnique de I'Europe apr€s les ultimes invasions, ces richesses sauY6espat I'inachlvemcnt de I'unit€ nationale,y compris dans les tras anciennesnations comme la France Gt I'Angleterre. Au regard des immenses $Paces culturel3 du monde am6ricain ou asiatique, I'Europe apparait d€sormais comme un uniYerc de Petits compa?timents culturels locaux, r6gionaux, provinciaux, nationaux. Certes, aux Etats-Unis, la Californie n'est pas la Nouvelle-Angleterre, pas plus que la G€orgie n'est le Wisconsin, mais, en d€pit de leurs tras grandes distances g6ographiques, il ya en eux plus d'6tofre culturelle commune qu'entre Bretagne et Provence, Flandre et Euzkadi, et bien sOr qu'entre PortuSal et Autriche, ltalic et Suade. N'ya e-t-it que cette diversit€, cette Pluralitc, qui soit europ6enne? N'y aurait-il pas aussi un fondement, une unit6, un principe d'ordre et d'organisation qui r6ponde i notre be3oin d'aujourd'hui? Or le fondement de I'Europe' c'est la perte des fondements (l'Empite' la M6diterran6e, la Chr6tient€); I'ordre de I'Europe, c'est le d6sordre du chantier tumultueux. L'Europe n'a 6t6 elle-m€me que dans I'anarchie 6coorganisatrice et n'a iamais exist6 comme Organisation supr6rieure a ses constituants. D'orl le problime litt6ralement renverront qui se pose i nous: cherches dani le prGsent et non dans le pass6 le principe d'ortanisation europ6enne. l.lais, pour cela, nous pouvons-puiser daus le principe historique qui lie I'identlt6 europ6enne au devenir et A la m6tamorphose. C'set bien I'exigence vitale de sauyer son identit6 qui appelle une nouvelle m€tamorphose de I'Europe.. uygarlftsal, ktilttirel biitiinden geriye bir $ey kaldr mrl Ondan geriye kalan geylerinbagrnda, ulus srnrrlannragankiildirlerle (Alman, Latin, Slav), her biri ozgiin bir dille di$erlerinden aynlan ulusal kiiltiirlerin gok zengin geEitlili$i geliyor. Ondan bize aynca,Avrupa'ntn u$radr$rson istilalann yarattrgrmikro-etnik dokunun meyvesiolan ve zenginlikleri, Fransa ile Ingiltere gibi en eski uluslardabile ulusal birli$in tamamlanamam4olmasrsayesinde kurtulup bugiine dek gelen mitro-kiiltiirle rin olaganiistii gegitliligikaldr. Bugi.inAmerika'nrn ve Asya'mn etki altrna aldrklan kiiltiir bdlgelerinin inanrlmaz biiyiiklii$ii g<izoniine ahnrrsaAvrupa artrk bir dizi ki.igtk yrire, bolge, eyalet' ulus, kiiltiirden oluganbir evren gibi gdriiniiyor. KugkusuzAmerika Birlegik Devlederi'nde de Kaliforniya, Yeni-Ingiltere ya da Georgia, Wisconsindemek de$ildir, ama aralanndaki ra$men mu zzamco$rafimesafelere paylaguklankiilttiriin ortak yanlan, Brotanya ile Provence,Flandre ile Euzkadi ve tabii ki Portekiz ile Avusturya, Italya ile Isveg arasrndakikiiltiir ortakhgrndangok daha fazladrr. Pekiyi o zamanAvrupa'yr Avrupa yapangeyin bu gegidilikten,bu gofulculuktan ibaret oldu$unu mu sciylemeli)Bunun drErnda, bugiinkii ihtiyacrmrzacevapveren herhangi bir temelin, bir diizen ve orgiitlenme ilkesinin varh$rndansoz edilemezmif Hayrr. Qiinkii Avrupa'nrntemeli, temellerin(lmparatorluk, Akdeniz, Hrristiyanhk) yitiriligidir; Avrupa'nrn dtizeni, harekethalindeki bir gantiyenindiizensizlifidir. Avrupa, Avrupa haline eko iirgiitleyici bir anargiiginde gelmigvc higbir zaman,onu olugturan <igeleregdre iistiin konumda bir Orgiit anlamrndavarolmamtgtrr.Igte bugtin kargrkargryabulundu$umuz, sozctisiin gergekanlamrndagagrrtrcrsorun da buradankaynaklanmaktadlr:Avrupa'ntn drgiitlcnme ilkesini gegmigtede$il, bugiinde aramagere$i. Ama bunun igin pekili Avrupa'nrn kimliSini devinimeve altiist oluElaraba$layantarihsel ilkeye geri dcintp ipuglannr orada arayabiliriz.Avrupa'yr yeni bir altiist oluqla kargrkargryagetiren $ey,iginde bulundu$u bu hayati, kimli$ini koruma zorunlulugudur.