History Studies - Université de Mascara

History Studies - Université de Mascara

History Studies
International Journal of History
ACADEMIC JOURNAL
History Studies Dergisi, dört ayda bir yayınlanan uluslararası hakemli bir dergidir.
History Studies Dergisi’nde yayınlanan tüm yazıların, dil, bilim ve hukûki açıdan
bütün sorumluluğu yazarlarına, yayın hakları History Studies dergisine aittir.
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çoğaltılamaz. Yayın Kurulu, dergiye gönderilen yazıları
yayınlayıp yayınlamamakta serbesttir.
Gönderilen yazılar iade edilmez.
History Studies EBSCO indeksi tarafından taranmaktadır.
ISSN:
1309 - 4688 (Print)
1309 - 4173 (Online)
Samsun Kasım / November 2010
Volume 2 / 3 2010
History Studies
Volume 2 / 3 2010
History Studies
International Journal of History
ACADEMIC JOURNAL
Editor
Assoc. Prof. Dr. Osman KOSE
Ondokuz Mayis University, Faculty of Education, Atakum, Samsun, TURKEY
Tel: +90 362 445 01 18
Fax: +90 362 445 0300
E-mail: history.studies@yahoo.com
Web: historystudies.net
History Studies
Volume 2 / 3 2010
HISTORY STUDIES
Uluslararası Hakemli Dergi
HISTORY STUDIES
International Journal of History
Sahibi
Osman KÖSE
Owner
Osman KOSE
Editor
Osman KÖSE
Editor
Osman KÖSE
Editör Yardımcısı
Sibel ÜST
Genel Koordinatör
Mehmet Dursun ERDEM
Genel Koordinatör Yardımcısı
Önder DUMAN
Associate Editor
Sibel ÜST
General Coordinator
Mehmet Dursun ERDEM
Associate General Coordinator
Onder DUMAN
İletişim Koordinatörü
Mehmet KOCER
M. Bilal CELIK
Correspondence Coordinator
Mehmet KOCER
M. Bilal CELIK
Manager
Bünyamin KOCAOĞLU
Manager
Bunyamin KOCAOĞLU
Yardımcı Manager
ġule EGÜZ
Ġhsan ONAY
Kapak Tasarımı
Ali SEYLAN
Yurtdışı Yayınlar Genel Koordinatörü
Ömer TURAN
Dil Editörleri
Salih KILIÇ
Emrah EKMEKÇĠ
Associate Manager
Sule EGUZ
Ihsan ONAY
Cover Design
Ali SEYLAN
General Coordinator of Foreign Editors
Omer TURAN
Language editor
Salih KILIC
Emrah EKMEKCĠ
Yönetim Kurulu
Tamer BALCĠ - Ġlhan EKINCI - Kemalettin KUZUCU Hasan BABACAN - Necmettin ALKAN -Mehmet
BESIRLI -Mustafa COLAK - Selim OZCAN - Hasim
SAHIN- Zafer GOLEN - Zubeyde G. YAGCI – Mehmet
AYDIN - Behset KARACA - Umit EKIN - Bayram
NAZIR - Erol KAYA – M. Fatih SANCAKTAR -Mucize
UNLU – Telli KORKMAZ - Yucel YIĞIT
Board of Managers
Tamer BALCĠ - Ilhan EKINCI - Kemalettin KUZUCU Hasan BABACAN - Necmettin ALKAN - Mehmet
BESIRLI - Mustafa COLAK -Selim OZCAN - Hasim
SAHIN- Zafer GOLEN - Zubeyde G. YAGCI - Mehmet
AYDIN - Behset KARACA - Umit EKIN - Bayram
NAZIR - Erol KAYA - M. Fatih SANCAKTAR -Mucize
UNLU - Telli KORKMAZ - Yucel YIĞIT
Danışma Kurulu
Nedim ĠPEK - Mehmet ÖZ - Yavuz ÜNAL - Dursun Ali
AKBULUT - Mehmet Ali ÜNAL - Hikmet ÖKSÜZ Salim CÖHCE - Turhan KAÇAR - Metin AYIġIĞI Mehmet ALPARGU - Azmi ÖZCAN - Mustafa DEMĠR Ömer TURAN – Abdullah GÜNDOĞDU - Cevdet
YILMAZ - Haluk SELVĠ - Arif BĠLGĠN - Yücel
ÖZTURK - Fahri SAKAL - Enis ġAHĠN
Consulting Board
Nedim IPEK - Mehmet OZ - Yavuz UNAL - Dursun Ali
AKBULUT - Mehmet Ali UNAL - Hikmet OKSUZ Salim COHCE - Turhan KACAR - Metin AYISIGI Mehmet ALPARGU - Azmi OZCAN - Mustafa DEMIR Omer TURAN - Abdullah GUNDOĞDU - Cevdet
YILMAZ - Haluk SELVI - Arif BILGIN - Yucel OZTURK
- Fahri SAKAL - Enis SAHIN
History Studies
Volume 2 / 3 2010
HISTORY STUDIES
Uluslararası Hakemli Dergi
Volume 2 / 3 - 2010 / HAKEMLER
HISTORY STUDIES
International Journal of History
Volume 2 / 3 - / 2010 / REFEREES
Yrd. Doç. Dr. Mehmet Aydın
Ondokuz Mayıs Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Mehmet Aydin
Ondokuz Mayis University
Doç. Dr. Hasan Babacan
Afyon Kocatepe Üniversitesi
Assoc. Prof. Dr. Hasan Babacan
Afyon Kocatepe University
Yrd. Doç. Dr. Dr. Tamer Balcı
University of Texas-Pan American
Yrd. Doç. Dr. Betül Batır
Ġstanbul Üniversitesi
Prof. Dr. Mehmet BeĢirli
Çankırı Karatekin Üniversitesi
Doç. Dr. Halil Erdemir
Celal Bayar Üniversitesi
Yrd. Doç. Dr. Nurgül Bozkurt
Kütahya Dumlupınar Üniversitesi
Yrd. Doç. Dr. Hayri Çapraz
Süleyman Demirel Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Tamer Balci
University of Texas-Pan American
Assist. Prof. Dr. Betul Batir
Ġstanbul University
Prof. Dr. Mehmet Besirli
Çankiri Karatekin University
Assoc. Prof. Dr. Halil Erdemir
Celal Bayar University
Assit. Prof. Dr. Nurgul Bozkurt
Kutahya Dumlupinar University
Assist. Prof. Dr. Hayri Capraz
Suleyman Demirel University
Yrd. Doç. Dr. Bilgin Çelik
Dokuz Eylül Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Bilgin Çelik
Dokuz Eylul University
Yrd. Doç. Dr. Filiz Çolak
UĢak Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Filiz Colak
Usak University
Yrd. Doç. Dr. Songül Çolak
Mustafa Kemal Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Songıl Colak
Mıstafa Kemal University
Doç. Dr. Mustafa DaĢ
Dokuz Eylül Üniversitesi
Assoc. Prof. Dr. Mustafa Das
Dokuz Eylull University
Yrd. Doç. Dr. Ümit Ekin
Sakarya Üniversitesi
Asist. Prof. Dr. Umit Ekin
Sakarya University
Doç. Dr. Ġlhan Ekinci
Ordu Üniversitesi
Doç. Dr. Ilhan Ekinci
Ordu University
Prof. Dr. Mehmet Evsile
Ondokuz Mayıs Üniversitesi
Prof. Dr. Mehmet Evsile
Ondokuz Mayıis University
Yrd. Doç. Dr. Erkan Göksu
GaziosmanpaĢa Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Erkan Goksu
Gaziosmanpasa University
Doç. Dr. Zafer Gölen
Mehmet Akif Ersoy Üniversitesi
Assoc. Prof. Dr. Zafer Golen
Mehmet Akif Ersoy University
Doç. Dr. Abdulah Ġlgazi
Kütahya Dumlupınar Üniversitesi
Assoc. Prof. Dr. Abdulah Ġlgazi
Kutahya Dumlupinar University
Doç. Dr. Behçet Karaca
Süleyman Demirel Üniversitesi
Assoc. Prof. Dr. Behçet Karaca
Suleyman Demirel Üniversity
History Studies
Volume 2 / 3 2010
Yrd. Doç. Dr. Yılmaz Karadeniz
MuĢ Alparslan Üniversitesi
Yrd. Doç. Dr. Rıza Karagöz
Ondokuz Mayıs Üniversitesi
Yrd. Doç. Dr. Pelin Ġskender Kılıç
Ondokuz Mayıs Üniversitesi
Doç. Dr. Güray Kırpık
Gazi Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Yılmaz Karadeniz
Mus Alparslan University
Assist. Prof. Dr. Rıza Karagoz
Ondokuz Mayis University
Assist. Prof. Dr. Pelin Ġskender Kılıc
Ondokuz Mayis University
Assoc. Prof. Dr. Guray Kirpik
Gazi University
Doç. Dr.Bünyamin Kocaoğlu
Sakarya Üniversitesi
Assoc. Prof. Dr. Bunyamin Kocaoglu
Sakarya University
Doç. Dr. Mehmet Köçer
Ondokuz Mayıs Üniversitesi
Assoc. Prof. Dr. Mehmet Kocer
Ondokuz Mayis University
Yrd. Doç. Dr. Bayram Nazır
GümüĢhane Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Bayram Nazir
Gumushane University
Yrd. Doç. Dr. Emin Özdemir
NevĢehir Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Emin Ozdemir
Nevsehir University
Yrd. Doç. Dr. Yunus Özger
Bozok Üniversitesi
Yrd. Doç. Dr. Selim Hilmi Özkan
Giresun Üniversitesi
Prof. Dr. Süleyman Özkan
Ege Üniversitesi
Doç. Dr. Fahri Sakal
Ondokuz Mayıs Üniversitesi
Doç. Dr. Havva Selçuk
Erciyes Üniversitesi
Prof. Dr. Haluk Selvi
Sakarya Üniversitesi
Yrd. Doç. Dr. HaĢim ġahin
Sakarya Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Yunus Ozger
Bozok University
Assist. Prof. Dr. Selim Hilmi Ozkan
Giresun University
Prof. Dr. Süleyman Ozkan
Ege University
Assoc. Prof. Dr. Fahri Sakal
Ondokuz Mayis University
Assoc. Prof. Dr. Havva Selcuk
Erciyes University
Prof. Dr. Haluk Selvi
Sakarya University
Assist. Prof. Dr. Hasim Sahin
Sakarya University
Doç. Dr. Ġbrahim Tellioğlu
Ondokuz Mayıs Üniversitesi
Assoc. Prof. Dr. Ġbrahim Tellioglu
Ondokuz Mayis University
Yrd. Doç. Dr. Mucize Ünlü
Ondokuz Mayıs Üniversitesi
Assist. Prof. Dr. Mucize Unlu
Ondokuz Mayis University
Doç. Dr. Zübeyde GüneĢ Yağcı
Balıkesir Üniversitesi
Prof. Dr. Behçet Kemal YeĢilbursa
Abant Ġzzet Baysal Üniversitesi
Prof. Dr. Turgut Yiğit
Ankara Üniversitesi
Assoc. Prof. Dr. Zubeyde Gunes Yagci
Balıikesir University
Prof. Dr. Behcet Kemal Yesilbursa
Abant Ġzzet Baysal University
Prof. Dr. Turgut Yigit
Ankara University
History Studies
Volume 2 / 3 2010
EDĠTÖRDEN
EDITORIAL
Bir yıl önce ilk sayı ile elektronik ve
basılı olarak yayın hayatına baĢlayan History
Studies dergisi ( www.historystudies.net ) 4.
sayısını yayınlayarak ikinci yılına girmiĢ
bulunmaktadır. Yine bu süre zarfında
“Ortadoğu” konulu 2010 yılı özel sayısını
sizlerin istifadesine sunmuĢ olduk. Periyodik
olarak, birisi özel sayı olmak üzere yılda dört
sayı yayınlamaya devam edeceğimizi belirmek
isteriz.
Akademik düzeyde ve belli bir
standartta dergi yayınlamanın elbette belirli
zorlukları bulunmaktadır. Her Ģeyden önce en
önemli önceliğimiz ilk çıktığı günden itibaren
sürdürdüğümüz düzeyi muhafaza etmek ve
daha da yukarılara çekmektir. Bu konudaki
hassasiyetimiz sizlerin yardımlarıyla bu güne
kadar baĢarıyla sürdürülmüĢtür. Çıkardığımız
bu sayı ile dergimizin bundan sonra takip
edeceği bir formata ulaĢtığımızı düĢünüyoruz.
Bu konuda emeği geçen arkadaĢlarımıza
teĢekkür ederiz.
History Studies dergisinin ilk sayısının
baskıları hem yazarlarımıza ve hem de bazı
merkezlerdeki
kütüphanelere
ulaĢmıĢ
bulunmaktadır. Üçüncü sayının baskısı ise,
yazarlarımıza verilmesine rağmen henüz daha
önce gönderdiğimiz kütüphanelerde yerini
almamıĢtır. En kısa zamanda yayınladığımız
özel sayı ve bu son sayıyı da ilave ederek
kütüphanelere
ivedilikle
ulaĢtırmaya
çalıĢacağız.
Dergi
elektronik
olarak
yayınlandığı için dünyanın her tarafından takip
edilmektedir. Bize gelen e-maillerden dünyada
tarihe meraklı okuyucular tarafından takip
edildiğini iyi bilmekteyiz.
History
Studies
Dergisi’nin
yayınladığımız bu 4. sayısı da zengin içerikli
makalelere sahiptir. Makaleler baĢta Osmanlı
dönemi olmak üzere, Selçuklu, beylikler,
Eskiçağ medeniyetleri, Afrika ve Amerika’yı
kapsayan çeĢitli konuları içermektedir. Bu
vesileyle alın teri ve göz nuru araĢtırmalarıyla
dergimizin yayınlanmasına katkıda bulunan
değerli bilim adamlarımız sayın Boudaoud
ABĠD, Abdülmennan M. ALTINTAġ, Ġsmail
ARSLAN, Mesut AYAR, Ali BĠLGENOĞLU,
Nurgül BOZKURT, Nuri ÇEVĠKEL, Ahmet
EFĠLOĞLU, Ġbrahim ERDAL, Mehmet
EVSĠLE, Mohamed Salah HARZALLAH, Raif
The Journal of History Studies
(www.historystudies.net ) which started to be
published a year ago is now beginning its
second year with its 4th issue published. In the
mean time, the special issue for the year 2010
with the subject “The Middle East” was
presented to your benefits. We will continue to
periodically publish four issues in a year, one
of which will be a special issue.
That publishing an academic journal
with certain standards implies some
difficulties is of no doubt. Our essential
priority has been to maintain and upraise our
level since the very first day we started to
publish it. Your contributions have helped us
to achieve the level we aim. With this latest
issue published, we think we have reached the
format that our journal will follow in its next
issues. We would like to thank our friends of
whose contributions greatly helped.
Editions of the first issue of the
Journal of History Studies have been reached
to both our authors and libraries in some
centres. Although the edition of the third issue
was sent to the authors, it hasn’t taken its place
in the libraries to which we sent the previous
issue. With the addition of the special and the
latest issues we will try to deliver it to the
libraries in the soonest time possible. The
journal could be followed in the world since it
is published electronically. The e-mails we get
indicate that it is read in the world by those
who are curious about history.
4th issue of History Studies Journal
also contains rich scholarly articles. Articles
deal with various subjects covering, primarily
the Ottoman period, Seljuk, Beyliks, Ancient
Civilizations, Africa and America. On this
opportunity I would like to thank esteemed
scientists Boudaoud ABID, Abdulmennan M.
ALTINTAS, Ġsmail ARSLAN, Mesut AYAR,
Ali BILGENOGLU, Nurgul BOZKURT, Nuri
CEVIKEL, Ahmet EFILOGLU, Ibrahim
ERDAL, Mehmet EVSILE, Mohamed Salah
HARZALLAH, Raif IVECAN, Hidayet
KARA, Ismail KIVRIM, Omer KARAKAS,
Huseyin KAYHAN, Ali KOZAN, Athan L.
MENCHINGER, Tugrul OZCAN, Selim
Hilmi OZKAN, Tahir SEVINC, Hasan Ali
SAHĠN, Emine SAM, Sami YUCA, Ahmet
History Studies
Volume 2 / 3 2010
ĠVECAN, Hidayet KARA, Ġsmail KIVRIM,
Ömer KARAKAġ, Hüseyin KAYHAN, Ali
KOZAN, Athan L. MENCHĠNGER, Tuğrul
ÖZCAN, Selim Hilmi ÖZKAN, Tahir
SEVĠNÇ, Hasan Ali ġAHĠN, Emine ġAM,
Sami YUCA, Ahmet YÜKSEL, ve Murat
YÜMLÜ’ye
teĢekkür
ediyorum.
Yine
dergimize gönderilen makaleleri yayından önce
değerlendirerek hakemlik yapan değerli bilim
adamlarımıza da teĢekkür ediyoruz.
YUKSEL, and Murat YUMLU who
contributed with their precious works. Also we
owe special thanks to distinctive scientists
who peer-reviewed the articles sent to the
journal before they were published.
Sizlere sunduğumuz bu sayının bilim
dünyasına hayırlı olmasını diliyor ve tarih
araĢtırmalarına önemli katkılar yapacağına
inanıyoruz.
We would like to state that we are
open to your recommendations and criticism.
Wishing that it will be to the benefit
of the world of science, we believe that this
issue will make significant contributions to
history researches
Her zaman öneri ve eleĢtirilerinize
açık olduğumuzu belirtmek istiyoruz.
Saygılarımla
Doç. Dr. Osman KÖSE
Editor
History Studies
Volume 2 / 3 2010
Best regards.
Assoc. Prof Osman KOSE
Editor
CONTENTS / ĠÇĠNDEKĠLER
Boudaoud ABĠD
1 – 10
Ziyanid Sultanları tarafından Tilimsan’da Kurulan Vakıflar (633-962h/13351554 J.Les waqfs des Sultans Ziyanides à Tlemcen (633-962h/1335-1554 J.-C.
Abdülmennean M. ALTINTAġ
11 – 23
Osmanlı Loncalarının Dünyası: Tekel Meselesi
The World of Ottoman Guilds: The Issue of Monopoly
Ġsmail ARSLAN
25 – 38
19. Yüzyılda Balkanlar’da Bir Liman ġehri: Kavala
A Port City in the Balkans in 19th Century: Cavalla
39 – 59
Mesut AYAR
Kırklareli (Kırkkilise) Mekteb-i Ġdadisi
Kırkkilise High School (In The Last Half Century Of The Ottoman Empire)
Nurgül BOZKURT
61 – 88
Maârif Salnâmelerine Göre Kütahya Sancağı'nda Eğitim-Öğretim (H.13161321/M.1898-1904)
Education and Instruction in Kütahya Sanjak According to Education Yearbooks
(H.1316-1321/M.1898-1904)
Nuri ÇEVĠKEL
89 – 128
Çanakkale Muharebelerine Dair Gayriresmi Yeni Bir Belge: “HÂTIRÂT-I
ESÂRET”
A New Unofficial Document Related to the Wars of Dardanelles: “MEMOIRS OF
CAPTIVITY / HÂTIRÂT-I ESÂRET”
Ahmet EFĠLOĞLU – Raif ĠVECAN
129 – 150
Rum Emvâl-i Metrûkesinin Ġdaresi
Greek’s Abandoned Property Management
Ġbrahim ERDAL
151 – 163
Batı Avrupa (Ġngiltere - Fransa) ile Yugoslavya, Makedonya ve Macaristan
Kamuoyunda Balkan Antantı
The Balkan Entente in the Public Opinions of Western Europe (Britain-France),
Yugoslavia, Macedonia and Hungary
Mehmet EVSĠLE
165 – 177
Gizli Celse Zabıtlarına Göre Birinci Türkiye Büyük Millet Meclisinde DıĢ
Politika Konusunda Yapılan TartıĢmalar
Memorandum by the first secret session of Parliament in Turkey in Foreign Policy Issues
The Debates
179 – 192
Mohamed Salah HARZALLAH
Spaces of Irishness in Nineteenth-Century America
Spaces of Irishness in Nineteenth-Century America
History Studies
Volume 2 / 3 2010
Hidayet KARA – Sami YUCA
193 – 205
Cumhuriyetin Ġlk Nüfus Sayımına Göre Iğdır’da Nüfusun Demografik Yapısı
The Population Features of Igdır Province in the First General Census of the Turkish
Republic
Ömer KARAKAġ
207 – 228
Dönemin Yerel Basınına Göre Serbest Cumhuriyet Fırkası’nın Manisa
Vilayeti’nde TeĢkilatlanması ve 1930 Belediye Seçimleri
According to Local Press, the Organizaton of the Liberal Party in Manisa and
Municipality Elections in 1930
Hüseyin KAYHAN
229 – 235
Beylikler Devrinde Tıp Bilimi ve Hekimler
Medical Science in Anatolia during the Age of Principalities
Ġsmail KIVRIM
237 – 250
Osmanlı Döneminde GümüĢhane ve Çevresinde Kurulan Para Vakıfları
Money-waqfs Establıshed in Gumuşhane and its vicinity in The Ottaman Periode
251 – 261
Ali KOZAN
Simavna Kadısıoğlu Şeyh Bedreddin’e İzafe Edilen Bir Risale: Risâle-i Bedreddîn
A Booklet Attributed to Sheikh Bedreddin, Son of Simavna Qadi: Risale-i Bedreddin
Ethan L. MENCHĠNGER
263 – 279
Ahmet Vasıf Efendi'nin İspanya'ya Dair Sefaretnamesi
The Sefaretname of Ahmet Vasıf Efendi to Spain
Tuğrul ÖZCAN
281 – 295
1828-1829 Osmanlı-Rus SavaĢı Sırasında YaĢanan Sağlık Sorunları
Health Problems Experienced During the Ottoman-Russian War of 1828-1829
Selim Hilmi ÖZKAN
297 – 309
XVI. Yüzyıl Sonlarında Tomarza, Tomarza ve Kayseri Çevresinde Oğuzlar
Tomarza at the End of 16th Century,
Oghuzs Around Tomarza and Kayseri
Tahir SEVĠNÇ
311 - 332
17. Yüzyıl Sonlarında BaĢarısız Bir Sefer GiriĢimi: 1695 Mora Seferi
A failed expedition Attempt at the end of 17th Century : The 1695 Morean expedition
Hasan Ali ġAHĠN
333 – 342
Asur Ticaret Kolonileri Devrinde NevĢehir Yöresinde Varlığını Sürdüren
WAŠHANĠA Krallığı
Washania Kingdom Which Was Near Nevşehir During The Period Of Assyrian Trade
Colonies
Ahmet YÜKSEL
343 – 357
Ġki SoruĢturma Arasında Bir Osmanlı Savcı Muavini
An Ottoman Solicitor-Assistant Between The Two Investigations
Murat YÜMLÜ
359 – 375
Yüzellilikler Meselesi, Mesud Fani ve Risalesi Üzerine Bir Ġnceleme
An Analysis On The Question of 150 Persona Non Gratae of Turkey, Mesud Fâni and His Book
History Studies
Volume 2 / 3 2010
Les waqfs des Sultans Ziyanides à Tlemcen (633962h/1335-1554 J.-C.
Ziyanid Sultanları tarafından Tilimsan’da Kurulan Vakıflar (633-962h/1335-1554 J.-C.
Boudaoud ABİD*
Abstract:
Since the early times of their history, the Muslim societies knew the waqf system that expanded
constantly; various social groups participate in the expansion of the Awqaf properties, especially traders and rich
people. These properties provided a significant help to realize many important social services in these communities,
mainly, health care improvement, education, fighting poverty, freeing war captives, and taking care of visitors and
guests.
During the Islamic Medieval period, the kings, sultans and princes awqaf arose. They competed in leaving
their properties for the welfare of their citizens. Among these were the sultans of the Zyanides State who ruled the
Central Maghreb, currently named Algeria, between AH 633-962/ AD 1235-1554.
Sultans Awqaf were largely concentrated in the capital of the Zyanides State-Tlemcen. The most famous
sultans who contributed in its spreading were Yagmurasn Ibn Ziyan, Abu Hamu Musa I, Abu Tashafeen I, Abu
Hamu Musa II. They granted estates and fields of productive trees to mosques, koranic schoold, Zaouïates and
students of theology, imams and poor people too.
The Islamic Awqaf contributed greatly in the economic, social and scientific development of the
Tlemçanian society as well as some other cities in the Central Maghreb. The Awqaf were the most important cause
that led to the flourishing of many social and cultural institutions which were providing many social services to the
Central Maghreb community.
This paper in devoted to the Awqaf of some Sultans of Central Maghreb. To reach this, I relied on some
important and documents still not totally exploited in rewriting the history of the region. These documents consist of
inscriptions found in many of the mosques and Zaouïates firstly published by Charles BROSSELARD on the doors
and entrances in several episodes of “la Revue Africaine”. The inscriptions consist of an inventory of all properties
granted to these institutions; they make also reference to their location, denomination, and the different social
groups benefiting from them.
Keywords: Central Maghreb ; Tlemcen ; State Zyanides ; Awqaf, Endowments ; Sultan ; Mosque ; Zaouïa ;
School ; Imam ; Abu Hamu Mussa.
Özet
Tarihlerinin ilk yıllarından itibaren Müslüman toplumlar sürekli büyüyen vakıf sisteminden ayrı
kalmamışlar; çeşitli sosyal gruplar, özellikle de tüccarlar ve zengin insanlar, vakıf mallarının büyümesinde pay
*
Dr., Université de Mascara - Algérie
History Studies
Volume 2/ 3 2010
Les waqfs des Sultans Ziyanides à Tlemcen (633-962h/1335-1554 J.-C.
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sahibi olmuşlardır. Bu mallar esas olarak sağlık hizmetlerinin geliştirilmesi, eğitim, yoksullukla mücadele, savaş
esirlerinin kurtarılması ve ziyaretçilerin ve misafirlerin ağırlanması gibi birçok sosyal hizmetin
gerçekleştirilmesinde büyük faydalar sağlamıştır.
Ortaçağ boyunca İslam devletlerinin başında bulunan krallar, sultanlar ve prensler vakıflar kurmuşlar ve
vatandaşlarının refahı için varlıklarını vakıflara bırakmada birbirleriyle yarışmışlardır. Bunların arasında Hicri
633-962/Miladi 1235-1554 yılları arasında bugün Cezayir olarak bilinen Orta Mağrip’i yöneten Ziyanid Devletinin
sultanları da bulunmaktadır.
Sultan vakıfları büyük ölçüde Ziyanid devletinin başkenti olan Tilimsan da yoğunlaşmıştır.
Yaygınlaşmasına katkıda bulunan en ünlü sultanlar arasında Yağ-murasan (Yağamrasan) b. Zeyyân, Abu Hamu
Musa I, Abu Tashafeen I, ve Abu Hamu Musa II bulunmaktadır. Bu sultanlar camilere, Kur’an okullarına,
zaviyelere ve teoloji öğrencileriyle imamlara ve ayrıca fakirlere mülkler ve verimli ağaçların olduğu tarlalar
bağışlamışlardır.
İslami vakıflar Orta Mağripteki diğer bazı şehirlerin yanı sıra Tilimsanın ekonomik, sosyal ve bilimsel
gelişimine büyük katkı sağlamıştır. Orta Mağrip toplumuna birçok sosyal hizmet sağlayan sosyal ve kültürel
kurumların yeniden canlanmasına en büyük neden vakıflar olmuştur.
Bu araştırma Orta Mağrip sultanlarının vakıflarını incelemeyi amaçlamaktadır. Bu doğrultuda, bölge
tarihinin yeniden yazılmasında hala tam olarak aydınlatılamamış bazı önemli belgeler temel alınmıştır. Bu belgeler,
birçok camii ve zaviyenin kapı ve girişlerinde bulunan ve ilk kez Charles Brosselard tarafından yayımlanan “la
Revue Africaine” dergisinin birkaç bölümündeki yazmalardan oluşmaktadır. Yazmalar; bu kurumlara bağışlanan
malların bir envanterini içermekle birlikte malların yerlerine, değerlerine ve bunlardan yararlanan sosyal gruplara
referanslar vermektedir.
Anahtar Kelimeler : Orta Mağrip - Tlemcen - Ziyanid Devleti - Vakıf - Sultan - bağış - Zaviye Cami - Okul - İmam - Abu Hamu Mussa.
Introduction :
La Société musulmane a connu le système du Waqf depuis le début de l'histoire
islamique, ce système a été en constante évolution jusqu’à l’arrivée de la colonisation moderne
au monde musulman au début du XIXème siècle. L’administration européenne a exproprié les
biens waqfs et bloqué l'activité de diverses fondations de bienfaisance.
Le système du Waqf a fourni des services importants à la société algériennes, tant
dans le domaine des soins de santé, éducation, aide des pauvres et des étrangers, ou des intérêts
dans des établissements religieux, ou du rachat des captifs. Il a également eu un rôle de
premier plan dans la vie économique, agricole et artisanal.
Ces services ont été mis à jour par des contributions d'un grand nombre de personnes
de la société, en particulier les riches, les sultans et les émirs. Ils ont fondé waqf une partie de
leurs richesses au profit des musulmans ; comme terres agricoles, animaux, arbres, armes, et
autres.
En monde musulman, on cite à titre d’exemple l’État Ziyanide au Maghreb central qui
a connu le système du waqf, en particulier dans sa capitale Tlemcen. Nous allons, à travers cet
article, présenter les fondations des sultans Ziyanides.
Les Habous des sultans Ziyanides :
Les sultans de l'Etat Ziyanide, comme d'autres sultans de divers pays islamiques ont
fondé leurs biens waqf, d’après la plupart des sources historiques.
D’après l’historien Yahya ibn Khaldoun lors de sa présentation des événements audelà de l’année 668 h /1269 J.-C., le sultan Yagmurasn Ibn Ziyan (633-681 h / 1235-1282 J.C.) a construit des minarets de deux grandes mosquées de Tagrerrt et d’Agadir. Les deux
History Studies
Volume 2 / 3 2010
Boudaoud ABİD
3
villes, qui composeront plus tard la ville de Tlemcen. Il a refusé d’écrire son nom sur ces deux
sites, la preuve de son ascétisme et de piété.1
Par conséquent, si cette histoire est véridique, les fondations pieuses avaient
commencé avec les premiers sultans d'État Ziyanide.
A l’époque de sultan Abou Saïd ibn Yagmurasn, connu sous le nom d’Abou Saïd
Osman I (681-703 h / 1282-1303 J.-C.), et plus précisément en l'an 696 h / 1296 J-.C., « la
construction de la mosquée est lancée en face de la porte de Bonoud ».2
Il semble que la mosquée en question, est la mosquée D’Abou al-Hasan, comme l’a
souligné le chercheur Brosselard, elle a été construite pour le prince Abou Amer Ibrahim, le
fils du sultan Abou Yahya Yagmurasn Ibn Ziyan, sous le règne de son frère, Osman Ier, en
mémoire de son âme après sa mort. La marbrière utilisée par Charles Brosselard a cité tous les
biens waqfs de cette mosquée.
Comme le document de waqf susdit est important, nous avons décidé de le présenter
dans le texte : « Au nom de Dieu élément et Miséricordieux, que Dieu répande ses grâces sur
notre seigneur Mohammed, sur sa famille et ses compagnons, et qu’il leur accorde le salut.
Cette mosquée a été bâtie en l’honneur de l’Emir Abou Amer Ibrahim, fils du sultan Abou
Yahya Ibn Yagmurasn Ibn Zeiyan, en l’année six cent quatre –vingt-seize, après son décès ,
que Dieu l’ait en sa miséricorde- Et il a fondé habous vingt boutiques au profit de cette
mosquée, dont quatorze adossées au mur de l’édifice, et six situées du coté opposé, leurs
portes regardant le Nord ; de plus, une chambre dite Mesria, située du coté occidental de la
mosquée, à l’entrée de l’impasse ; et, en outre deux maisons sises du même coté, l’une pour
servir d’habitation à l’Imam, et la seconde pour loger le Mouedden chargé du service
intérieur de la mosquée en même temps que de l’appel à la prière. Ce Habous est complet et
constitué à perpétuité, en vue d’être agréable à Dieu, et dans l’espérance de sa récompense
magnifique. Il n’y a de Dieu que Lui, le Dieu qui pardonne, le Dieu Miséricordieux. »3
Ce waqf (la mosquée susmentionnée) est le premier waqf de son genre dans le pays des
Ziyanides, la récompense de la mosquée construite était au profit d’un prince déjà mort. Nous
ne savons pas exactement qui a passé l'argent pour réaliser ce projet de construction. Est-ce
l'argent est du prince décédé qui a recommandé la construction de cette mosquée? Ou le
décaissement des fonds revient au frère du Sultan Abou Saïd Osman?
Pendant le règne du sultan Abou Hammou Moussa (707-718 h / 1307-1318 J.-C.), et
après la libération du blocus du sultan Mérinide Youcef Ibn Yakoub, et l’extension de son
autorité au Maghreb central ; deux savants bien connus dans le Maghreb islamique sont venus
chez lui de Bourchouk ville4, avaient fait un voyage au Moyen Orient, puis, ils se sont
installés à proximité de Tlemcen, les deux sont connus sous le nom « les enfants de l'Imam »:
Abou Zaid Abderrahmane (d. 743 h / 1342 J.-C. ), et d'Abou Moussa Issa (d. 749 h / 1348 J-
1
- Abou Zakarià Yahià IBN KHALDUN, Bughyat Ar-ruwwàd fi dhikr al-Muluk min Bani Abd Al Wad, T.1, texte
présenté et établi par Abdelhamid HADJIAT, bibliothèque nationale, Alger, 1980, p. 207.
2
- Ibid, p. 209.
3
- Charles, BROSSELARD : " Les Inscriptions Arabes de Tlemcen - III Mosquée Abou-LH'acen Ou Bel -Hacin",
Revue Africaine, 3ème année, n°15, février 1859, pp. 162-163.
4
- Une ville connue à l'époque médiévale, située sur la rive de la mer entre la ville de Tnes et la ville de Cherchel au
Maghreb Central, n'existent plus aujourd'hui. Voir Histoire des Bani-Zayyan Rois de Tlemcen, extrait de L’Ouvrage
Nazm Ad-Durr W’L-Iqyan Fi Charaf Bani Zayyan de Muhammad Ibn Abdallah ATANASSI (mort en 899h/1494
J.-C.), Texte établi et annoté par Mahmoud BOUAYED, publication de la bibliothèque nationale, Alger, 1985, p.
284.
History Studies
Volume 2 /3 2010
Les waqfs des Sultans Ziyanides à Tlemcen (633-962h/1335-1554 J.-C.
4
.C.)5. Ils ont été reçus par le sultan Abou Hammou Moussa I qui décide de construire deux
écoles portant leurs noms ; situées dans le Bab kachouta. Les deux frères avaient un impact
positif sur la diffusion de la science, et ils ont formé des étudiants en différents domaines
scientifiques.6
Ils ont continué dans le service du sultan Abou Hammou Moussa I, et Abou Tashafeen
Abderrahmane I (718-737 h / 1318-1336 J.-C) jusqu’à l'occupation de Tlemcen par le sultan
mérinide Abou al-Hasan (737 h / 1336 J.-C.).
Selon Abderrahmane Ibn Khaldoun, l'école construite par Abou Hammou Moussa I
pour les deux frères où ils ont enseigné, est située à la région de Matmar près de Tlemcen. « Il
a construit pour eux deux maisons à chaque extrémité, chaqu’un avait une chambre spéciale
pour l'enseignement, ils sont devenus parmi ses conseillers et ses jurisconsultes, ils avaient
une place importante dans son pays"7.
D’après certaines citations, Le sultan Abou Tashafeen Abderrahmane I avaient
construit des palais et des maisons, et avaient rassemblé des milliers de chrétiens afin de
réaliser des projets urbains. Parmi ces projets importants, une école a été construite à côté de la
grande mosquée, « … école large et belle … »8. Il y désigna Abou Abdallah Salaoui (d 737 h /
1336 J.-C.) comme enseignant, dont le Faqih Abou Abdallah Mohammed Maqari fut son
élève9.
Le Sultan Abou Hammou Moussa II (760-791 h / 1358-1388 J.-C.) était le sultan le
plus puissant de la dynastie Ziyanide, c’est lui qui a relancé l’Etat à nouveau après la période
coloniale Mérinide (753-760 h / 1352-1358 J.-C.) à l’époque d'Abou Inan Faris. Il a commencé
son règne à Rabie I de l’an 760 h/1358 J.-C., et il a commencé à organiser son État et recenser
la propriété. Il a refusé d'utiliser les revenus des waqfs malgré qu’il les ait besoin10.
Il semble que les revenus des waqfs étaient un fonds important, protégées par la caisse
des waqfs. Le fonds n'a pas été touché malgré l’instabilité de la situation politique et militaire
durant la période ziyanide.
Au début du mois de Sha’ban de l’an 763 h / 1361 J.-C., Mawla Abou Yakoub ; le père
du sultan Abou Hammou Moussa II est mort à Alger. Le défunt était un homme digne, il a été
enterré à Tlemcen selon les ordres du sultan à Bab Ilan, où ils ont été enterrés aussi ses deux
frères, le sultan Abou Saïd et le sultan Abou Thabit, ex gouverneur de Tlemcen en même temps
entre 749-753 h/1348-1352 J.-C. 11.
En 763 h/1361 J.-C., le sultan Abou Hammou Moussa II commença à construire une
école et une zaouïa autour de la tombe de son père et ses oncles cités, il a également fondé des
biens waqfs et désigné des pensions. Il a donné une grande importance à cette construction, par
conséquent, il a fait des dépenses énormes, comme il a apporté les meilleures plantations ; il a
5
- Pour plus d'information voir : Muhammad Ibn Abdallah ATANASSI, op.cit., p. 139. Et IBN MARYEM
ATILIMCENI, Al-Bostan Fi Dhikri Al-Awlià Wa Al-Olamà Bitlemcen, présenté par TALEB Abderrahmane, o.p.u,
Alger, 1986, p .126.
6
- Abou Zakarià Yahià IBN KHALDUN, op.cit., p.130.
7
- Abderrahmane IBN KHALDUN, Kitab El-Ibar wa Diwan Al-Mobtadà wa Khabar fi Awam El-Arab wa AlAdjam wa Al-Berber wa Man-Assarahom min Dhawi Al-Soltan Al-Akbar, édition Dar Al-Kotob Al-Ilmiya,
Beyrouth, 1992, V7, p. 118.
8
- Muhammad Ibn Abdallah ATANASSI, op.cit., pp.140-141.
9
- Abderrahmane IBN KHALDUN, op.cit., p.478.
10
-Abou Zakarià Yahia IBN KHALDUN, Histoire des Beni Abd El-Wad Rois de Tlemcen, Texte établi et annoté
par Alfred BEL, Imprimerie Orientale FONTANA Frères, Alger, 1911, V2, p. 37.
11
- Ibid, p. 104.
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Boudaoud ABİD
5
construit des bâtiments formidables équipés par des eaux. Deux ans plus tard, il finit le travail,
et commença à enseigner le 5du mois de Safar 765 h / 1363 J.-C. 12.
Les historiens ne se sont pas entendus sur le lieu de l’enterrement du Mawla Abou
Yakoub et ses deux frères Abou Saïd et Abou Thabit. D’après Yahya Ibn Khaldoun,
l'emplacement de la sépulture est la porte d'Ilan13, Alors que Tanassi privilège l’emplacement
à l’intérieur de l'école : « Tous les trois ont été transféré à cette école »14.
Charles Brosselard présente le texte du waqf du Sultan Abou Hammou Moussa II, sous
le nom d’Ibn l'Imam. Est-ce à dire que l'école et la zaouïa ont porté ce nom plus tard?
Comme le texte du Habous est très important voici le comme suit : « L’Emir des
musulmans, qui met sa confiance dans le Maitre de L’Univers, Abou Hammou, fils de notre
maitre l’émir Abou Yakoub … a donné à cette zaouïa bénie, ou s’élève le tombeau de son père
(Dieu rafraichisse sa sépulture !), à savoir dans l’intérieur de Tlemcen la bien-Gardée, la
totalité du moulin attenant à la zaouïa ; les trente boutiques connues sous le nom de Sagha alqadima (vieille rue des Ofèvres) ; de plus, le four à pains situé à Mencher el-djeld ; le bain dit
H’ammam et-t’eboul ; le four de Mek’sem el-ma (l’endroit ou se répartissaient les eaux) ; et
l’hôtel d’El-Alia. En dehors de la dite ville, la totalité du moulin-à-eau suité dans la partie
inférieure du quartier Kelaàt beni Maàla ; la moitié indivise du jardin d’El-Menia sis au
quartier er-Remail ; de plus ; les oliviers de Tifda, ainsi que le terrain ou les dits oliviers sont
plantés, avec le pressoir et le moulin à huile qui en dépendent la totalité des biens dont est fait
waqf sont à la propriété du fondateur, le tous est connu, il est unitile d’indiquer les limites. Ce
habous est sans restriction, général, définitif’ et constitué à perpétuité, dans le but de pourvoir
aux dépenses nécessaires des professeurs, des étudiants, de L’Imam et du
Mouedden. ». « Année sept cent-soixante-trois(763) et sept cent soixante- cinq (765). »15
Nous notons que ces fonds ont été varié entre: boutique, moulin, Hammam (salle de
bains), four, hôtel, situés intramuros de la ville de Tlemcen, des terres agricoles et d’oliviers,
moulin et meule, en dehors de la ville de Tlemcen. Ces waqfs assuraient des revenus
substantiels pour la Zaouïa.
Il paraît que ce document de Habous est rédigé en 763 h / 1361 J.C, la date de la
construction de la Zaouïa, qui a été renouvelée et achevée en 765 h / 1363 J.C 16. Ce qui nous
amène à conclure que le projet de construction a bénéficié de ce waqf, en ajoutant les dépenses
attribuées par le sultan. Après l'achèvement du projet, les bénéficiaires désignés par le
document Habous étaient les enseignants et les élèves, ainsi que l'Imam et le Mouedden. Le
document de waqf ne précisait pas le montant de la prestation de chacune des parties
mentionnées.
Le 5 du mois de Safar 765 h / 1363J.-c., le sultan Abou Hammou Moussa II a invité le
Faqih Abou Abdullah Muhammad Al-Sharif Tlemceni (d. 771 h / 1369 J.-C.) de Fès pour
enseigner à cette Zaouïa et à l'école établie. Ce dernier a pris une place importante auprès du
sultan Abou Hammou, qui épousa sa fille à Tlemcen, où il a passé sa vie en dignité jusqu’à sa
mort17.
12
Ibid, p. 104, p. 136.
- Ibid, p. 104.
14
- Muhammad Ibn Abdallah ATANASSI, op.cit., p. 180.
15
- Charles BROSSELARD : "Mosquée Oulad El-Imam", Revue Africaine, 3ème année, n°13, Octobre 1858, pp.
169-170.
16
- Muhammad Ibn Abdallah ATANASSI, op.cit, p. 180.
17
- IBN MARYEM ATILIMCENI, op.cit, pp. 165-166.
13
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Les waqfs des Sultans Ziyanides à Tlemcen (633-962h/1335-1554 J.-C.
6
A l’époque de ce Faqih, Les étudiants occupaient une place spéciale, ils sont devenus
nombreux, le moyen de vie a été élevé, et beaucoup de gens étaient intéressés par le savoir
scientifique. Ils avaient un niveau excellent d'enseignement18. Après sa mort, le sultan a
nommé son fils Abdullah à sa place, pour enseigner et diriger l’école19.
Les dépenses des étudiants provenaient des fonds des waqfs, notamment, les waqfs
désignés spécialement au profit des écoles et des Zaouïas. Les sultans de béni Ziyanes
donnaient une grande importance aux sciences et aux étudiants, en particulier le sultan Abou
Hammou Moussa qui était aussi un savant et poète, il a rédigé un ouvrage en politique, intitulé
« wasitat Assolouk fi Siasset el Moulouk (Mode de comportement dans la politique des rois) ».
Le voyageur Al-Hassan al-Wazzan cite que le statut des étudiants a pris beaucoup de
retard au début du Xe siècle de l’hégire (16siècle J.-c.), il a remarqué que les élèves souffrent
beaucoup durant leurs études, mais, après l'obtention du grade de Faqih, ils bénéficient du
poste de: Enseignant, greffier ou Imam.
Il paraît que l'auteur s’est contredit, car il rappelle d'ailleurs à Tlemcen, qu’il existe des
belles mosquées, cinq écoles dans un beau bâtiment, et un grand nombre de professeurs et
d'étudiants, dont, les cinq écoles fournissent leurs pensions régulièrement20.
Parmi les travaux qui sont entrepris par le sultan Abou Ziyan Mohamed II (796-801 h /
1393-1398 J.-C.), La reproduction de plusieurs livres pour les mettre à la bibliothèque située à
l'entrée de la Grande Mosquée de Tlemcen. Parmi ces livres, le Coran, une copie de Sahih
Bokhari (le correct de Bokhari), et des copies de l'ouvrage Al-Shifa du Cadi Ayyadh (guérison).
Ce sultan a établie des waqfs à cette bibliothèque, il a rédigé un livre intitulé : Kitab al-ichara
(le livre du signal …) qui a apporté un esprit du Sophiste21.
Le sultan Abou al-Abbas Ahmed El Aqil (834-866 h/1430-1461 J.-C.) a relancé les
waqfs et activé leurs rôles après un recule comme le présente le texte suivant : « Il a donné une
considération importante au marabout ascète ; le pôle et le cheikh des marabouts Abou Ali Al
Hacen ben Makhlouf (M. 857h/1453 J.C.), il lui a visité plusieurs fois, confiant de lui dans de
nombreuses affaires. Il a construit la nouvelle école « El Madarssa El Djadida » à sa Zaouïa,
comme il a établie des fondations pieuses importantes, également, il a notarié tous les waqfs
laissés »22.
Au début du dixième siècle de l'Hégire, le sultan Abou Abdallah Mohammed Al Thabti
(902-909 h/1496-1503 J.-C.) a acheté des propriétés immobilières par les revenus des waqfs du
wali Abou Medienne Chouaïb au profit des waqfs de cet institution, l'initiative a comporté
deux phases ; la première en 904 h / 1498 J.-C., et la deuxième en 906 h / 1500 J.-C.23. La
mosquée de Sidi Boumediene a été bâtie en 739h/1338 J.-C par le sultan mérinide Abou Al
Hacen après deux ans de l’occupation de Tlemcen24.
Les propriétés acquises en vue de ce waqf sont :
18
- Ibid, pp. 169-170.
- Ibid, p. 177.
20
- Lyon AFRICAIN, Description de l'Afrique, Traduit du français Mohamed Hadji et Mohamed Al-Akhdar, 2ème
édition, Dar Al-Gharb Al-Islami, Beyrouth, T 2, p p. 19- 21.
21
-Muhammad Ibn Abdallah ATANASSI, op.cit., p. 211.
22
-Ibid, p. 248-249.
23
- Charles BROSSELARD: " Les inscriptions Arabes de Tlemcen IX: Mosquée et Medersa de Sidi boumedin"
Revue Africaine ,n°18 , Août 1859, pp. 417-418.
24
- Ibid, p. 403.
19
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Boudaoud ABİD
7
« 1- A Bou Hanak, une zouidja25 dépendante de la terre appelée Feddan ez-Zeitoun el-Kebir
achetée à deux cents dinars d’or, plus une demi-zouidja dans le Feddan ez-Zeitoun es-S’reir,
achetée à cent dinars.
2- Egalement dans le voisinage de Bou Hanak, une Zouidja faisant partie de la terre connue
sous le nom de Tadekra, acquise au prix de cent quarante dinars.
3- Une demi-zouidja, à Yamen, sur la rivière Safsaf achetée à cent dinars.
4-Une zouidja, à Tefat’icet, située également prés de la Safsaf, acquise moyennant à cinquantetrois dinars, à la succession de Ben S’alah et à celle d’ech-Chibi.
5-Deux terres de la contenance, chacune, d’une zouidja, situées dans les mêmes parages,
connues l’une sous le nom de Ou-Azouz, et l’autre sous celui de Akt’out’en ; la première,
acquise à la succession de Yahya ben Daoud, et la seconde achetée à Ahmed el-Meçifi, les
deux payées cent vingt-trois dinars. »26
Il semble que les revenus des waqfs de la mosquée et Medersa de sidi Boumediene
étaient énorme, par conséquent, ils ont utilisés les revenus des waqfs pour acheter d'autres
terres. N'oublions pas que le soufi Abou Madienne avait une place particulière chez les sultans
du Maghreb islamique, ainsi que la population en général, le tombeau recevait des charités de
l'argent provenant de différentes régions.
Concernant les derniers waqfs des sultans Ziyanides au Maghreb Central, on cite les
waqfs de la mosquée de Sidi Ibn Zakri fondée au cours du neuvième siècle de l’hégire/15 J.-C.
intramuros de la ville de Tlemcen. Elle avait un nombre intéressant de Habous. Le chercheur
Charles Brosselard a trouvé un document de waqf dans cette petite mosquée, daté de 1154 h /
1741 J.-C., comprenant les détailles de ce waqf27. Il semble que ce document est recopié pour
confirmer les fondations pieuses dans les annuaires de waqf.
Conclusion :
Sur la base de ce que nous avons dit précédemment, il apparaît que le système du waqf
a joué un rôle majeur dans la construction culturelle au Maghreb central, notamment à
l’époque des premiers sultans, les institutions construites par l’État, tels que les palais, les
usines, les mosquées, la conduite des eaux, etc, entraînent des frais financiers, et tout cela est à
la charge de l’État à travers les siècles.
Le fondateur de l’Etat des Ziyanides a encouragé la politique de la construction depuis
son accession au trône à Tlemcen, ainsi que ses descendants, en particulier Abou Hammou
Moussa I, Abou Tashafeen I, Abou Hammou Mussa II. Il s’inscrit dans ce cadre que le système
de waqf a joué un rôle important dans le développement, culturel, économique et social des
Baní Ziyanes.
Les sultans ont contribué au développement des waqfs, ils ont choisi certains waqfs
pour faciliter la gestion de la plupart des établissements de bienfaisance qui assurent des divers
services à la population.
Ce qui distingue le waqf du Maghreb islamique en général pendant le dernier tiers de
la période médiévale, est qu'un grand nombre des sultans de cette région ont eu des nombreux
biens waqf. On ne peut pas comparer ce cas avec les étapes historiques précédentes.
25
- Zouidja : une superficie de dix hectares au moyen.
- Ibid, pp. 417-418.
27
- Charles BROSSELARD: " Les inscriptions Arabes de Tlemcen XV: Mosquée de Sidi Zekri" Revue Africaine,
n°27, Mai 1861, pp. 170-171.
26
History Studies
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Les waqfs des Sultans Ziyanides à Tlemcen (633-962h/1335-1554 J.-C.
8
Annexe :
Etat des immeubles Habous de la mosquée Sidi Zekri :28
‫"الحمد هلل بيان أماكن حبس جامع سيدي زكري‬
،‫ ثم سكة في بومسعود‬،‫ ثم سكة في ظاهرة تسمى تكركوت‬،‫ ثم بومية سكة في سكاك‬،‫البراج الكبير سكة في سكاك‬
‫ شركة أوالد الساحمية تسمى‬،‫ ثم فرد في بقورة‬،‫ ثم سكة تسمى الفنيدق في طيطن سدة‬،‫ ثم سكة في تافرنت‬،‫تسمى سيد سنان‬
‫ ثم سكة تسمى الفرد‬،‫ ثم ثالثة أخماس شركة سيد مهماز تسمى الضاية‬،‫ ثم سكة تحت الحناية تسمى شانكة‬،‫بالحركات‬
‫ ثم في جنان مزروع‬،‫ ثم رقعة الكيس الثمن فيها‬،‫ ثم دار أخرى الذي كان فيها بن توزينت‬،‫ ثم دار عوالي بنت الشحم‬،‫األحمر‬
‫ ثم في‬،‫القمعة الثمن‬... ‫ ثم في روض بن‬،‫ ثم في جنان العديسي شركة بن قوة مصطفى خ مسة عشر درهما‬،‫الربع وخروبة‬
‫ي‬
،‫ ثم الثمن في جنان عزوز‬،‫ ثم الثمن في حانوت بوزوينة في القيسارية‬،‫ ثم في نوبت المصب الثمن‬،‫غرس بن منديل الثمن‬
‫ جزاء في جنان الواد ف‬،‫ ثم قمة زيت عند بن شاشور‬،‫ ثم الخامسة في ممك حم بن موسى‬،‫شركة سيد محمد السنوسي‬
‫ ثم الربع وثمانية دراهم في المرج في جنان باب حسن القاضي حبس عل‬،‫ ثم حانوت في القيسارية عمى قراءة الحزاب‬،‫إيمامة‬
‫ شركة أحمد الصطنبولي مزروع في عين‬،‫ حم بن موسى في الحناية‬. ‫وغير فاهلل حسيبه‬
ّ ‫ ومن بدل‬،‫آذان األوقات الخمسة‬
‫ دراز الحاج جعفر بن بوقمي حسن‬،‫ جنان العديسي في الكيفان‬،‫ جنان عزوز في ا لصفصيف‬،‫ شركة بن دالي يحيى‬،‫الحوت‬
‫ في‬. ‫ وينتقم منه‬،‫ ولعنة اهلل عمى من يأكل حق الحبس‬. ‫عند باب القيسارية حبس عمى مقابر مصطفى خوجة بن التركية‬
".‫رجب عام أربعة وخمسين وماية وألف‬
Traduction : Louanges à Dieu ! Etat des immeubles habous de la mosquée Sidi Zekri.
-El-Bordj el-kebir, une sekka territoire de la sikak.
-Item boumiya, une sekka sur le même territoire.
-It. A Dhahra, une sekka connue sous le nom Takerkourt.
-It. A Bou Messaoud, une sekka dite de Sidi Sennan.
-It. une sekka à Tafrents.
-It. une sekka désignée sous l’appellation d’El-Fenidok, à Titeun sedda.
-It. Une demi-sekka à Bou Kourra, en partage avec les oulad es-Sahlia, elle s’appelle ElHarkat.
-It. une sekka dénommée Chaneka, située en amont de Hennaya.
-It. Trois cinquièmes en Co propriété avec la mosquée de sidi Mehmaz, de la terre d’EdDhaya.
-It. une sekka du nom de Ferd el Ahmeur.
-It. La maison de Aouali ben ech-chahmi.
-It. Une autre maison : celle qui était habitée autrefois par Ben Taouzinet.
- Un huitième dans la pièce de terre d’El-Kis.
-It. Le quart, plus une kharrouba, du jardin dit Mezroua.
-It. Quinze derbenis dans le jardin d’El-Adici, ont Ben Kara Moustafa possède également une
part.
-It. Dans le potager de Ben Kamer, à la Kala, un huitième.
-Un huitième Dans le verger de Ben Mendil. Un huitième.
-It. Un huitième dans la jouissance de la prise d’eau d’El – Mecobbe.
29
28
-Ce texte est un type qui a été trouvé à l'entrée de la mosquée, et sont une source importante d'écrire l'histoire de
la région.
29
-Ibid, pp. 170-171.
History Studies
Volume 2 / 3 2010
Boudaoud ABİD
9
-It. Un huitième de la boutique Bou Zouina, située à El-Kissaria.
-It. Un huitième du jardin d’Azzouz, dont la mosquée de Sidi Mohammed es-Senouci possède
une autre part.
-It. Le cinquième de la propriété de Hammou Ben Moussa.
-It. Une Kolla d’huile à prélever, chaque année, sur la récolte des oliviers appartenant à Ben
Achour, dans son jardin d’El oued, à Imama.
-It Une boutique à El Kissaria, pour le revenu en être affecté spécialement aux lecteurs du
Koran.
-It. Le quart, plus huit derhems du jardin du Kadi Baba Hassan, à El-Meurd, ayant pour effet
de pouvoir spécialement de traitement au Mouedden.
- Quiconque tenterait de changer la destination de ce Habous, que Dieu soit son juge.
- La propriété de Hammou ben Moussa est située à Hennaya ; Ahmed es-Stambouli en est Copropriétaire.
-Le jardin dit Mezroua est à Ain el-Hout ; une part en appartient à Ben Daly Yahya.
- Le jardin d’Azzouz est dans la vallée de la Safsaf.
- Le jardin d’El-Adici est à El-kifan.
- La boutique de tisserand dite de djàfer Ben Boukli Hassan, sise auprès da la porte d’ElKissaria, est faite Habous, principalement en vue de la sépulture (dans la mosquée Sidi Zekri)
de la famille de Moustafa Khodja Ben et-Tourkia.
-Que la malédiction de Dieu tombe sur quiconque détournerait à son profit les revenus de la
présente donation et qu’il en soit châtie.
- En redjeb de l’année mil cent cinquante-quatre (1154h).
Cette date de l’hégire correspond à septembre 1741 J.-c.
Bibliographie :




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AFRICAIN Lyon, Description de l'Afrique, Traduit du français Mohamed
Hadji et Mohamed Al-Akhdar, 2ème édition, Dar Al-Gharb Al-Islami,
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Bani-Zayyan Rois de Tlemcen, extrait de L’Ouvrage Nazm Ad-Durr W’LIqyan Fi Charaf Bani Zayyan de Muhammad Ibn Abdallah ATANASSI
(mort en 899h/1494), Texte établi et annoté par Mahmoud BOUAYED,
publication de la bibliothèque nationale, Alger, 1985.
BROSSELARD Charles : "Mosquée Oulad El-Imam", Revue Africaine,
3ème année, n°13, Octobre 1858, p p167-172.
BROSSELARD Charles : " Les Inscriptions Arabes de Tlemcen - III
Mosquée Abou-LH'acen Ou Bel -Hacin", Revue Africaine, 3ème année,
n°15, février 1859, pp161-166.
BROSSELARD Charles: " Les inscriptions Arabes de Tlemcen IX:
Mosquée et Medersa de Sidi boumedin" Revue Africaine ,n°18 , Août
1859, pp 401-419.
BROSSELARD Charles: " Les inscriptions Arabes de Tlemcen XV:
Mosquée de Sidi Zekri" Revue Africaine, n°27, Mai 1861, pp 161-173.
History Studies
Volume 2 /3 2010
Les waqfs des Sultans Ziyanides à Tlemcen (633-962h/1335-1554 J.-C.
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10
IBN KHALDUN Abderrahmane, Kitab El-Ibar wa Diwan Al-Mobtadà wa
Khabar fi Awam El-Arab wa Al-Adjam wa Al-Berber wa Man-Assarahom
min Dhawi Al-Soltan Al-Akbar, édition Dar Al-Kotob Al-Ilmiya,
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History Studies
Volume 2 / 3 2010